Zen et nous

Le zen, sa pratique, ses textes, la méditation, le bouddhisme, zazen, mu


    Le silence du Bouddha

    Partagez
    avatar
    gigi
    Amateur
    Amateur

    Féminin Nombre de messages : 470
    Localisation : Quebec
    Humeur : metta
    Date d'inscription : 26/06/2010

    Le silence du Bouddha

    Message par gigi le Dim 24 Aoû 2014 - 8:12

    Le silence du Bouddha

    Pourquoi le "Maître-enseignant" garderait-il le silence ?...

    Le buddha Gautama est souvent appelé Sâkyamuni, le "sage des Sâkya".

    Ce surnom veut dire, littéralement, le "silencieux des Sâkya" (le terme "muni" correspond à notre mot "muet"...!). Une manière d'affirmer que sa sagesse, qui s'exprime dans un discours jusque là inouï (au sens propre), est exemplaire d'une certaine "économie" de la parole : "La parole est d'argent, mais le silence est d'or", pourrait-on dire avec la sagesse populaire !

    Il n'est pas anodin que ce surnom ait été attribué au Buddha seulement au début de l'ère chrétienne, alors que se développe et se formalise le "Grand Véhicule". Une évolution qui n'aurait sans doute pas existée sans les écoles anciennes du Mahâsanghika, celles-là même qui, dès avant l'ère chrétienne, affirmaient que le Buddha enseignait à tous en prononçant un seul son (pas même un mot...), car chacun projetait sur ce son, selon ses conditionnements propres, ce qui lui était nécessaire d'entendre ; aussi le Buddha enseignait-il sans dire un seul mot !




    Ces caractéristiques propres au discours du Buddha et à ses enseignements furent au centre de nombreux débats parmi les écoles indiennes du bouddhisme ancien. Toutes avaient conscience de la "vertu" très originale de sa parole - qui n'était pas liée à sa qualité "rationnelle" ou "conceptuelle" - mais à un véritable pouvoir de guérison.

    Le Buddha est "L'Enseignant" par excellence car (les textes anciens le répètent à l'envi) son Enseignement conduit et mène à la Réalité mais, en revanche, il ne dit pas la (ou une) Vérité...

    En reprenant les termes que le philosophe Pierre Hadot emploie à propos de la philosophie grecque antique (dans son ouvrage "Qu'est-ce que la philosophie antique ?"), on pourrait dire que son discours n'est pas "informatif" mais "performatif", car il ne vise pas tant à donner à ses auditeurs des informations sur la Réalité, qu'à les transformer radicalement, en vue de leur permettre de faire, par eux-mêmes, l'expérience directe de cette Réalité... et de la Libération qui en découlera. D'où la célèbre parabole du radeau : "J'ai enseigné une doctrine semblable à un radeau : afin de traverser, mais non pas pour s'en saisir" ; un "enseignement-radeau" qui n'est donc qu'un "moyen habile" (upaya) !

    On peut d'ailleurs voir le bouddhisme comme une critique systématique et sans appel des dangers du langage et de la conceptualisation ; car ce sont eux qui fabriquent l'Illusion qui nous masque la Réalité "telle qu'elle est" et nous entraîne dans un monde d'apparences. Les mots et les concepts font ainsi exister des "choses"... qui n'existeraient pas sans eux ! N'existe ainsi que ce que l'on nomme en relation avec une forme (nâma-rûpa : "nom-et-forme") que l'on crée (karma) - à quoi l'on attribue aussitôt substance (âtman), être et durée... alors qu'il n'y a, en réalité, qu'actes (notamment de langage...) et apparition de phénomènes transitoires, en fonction de la réunion éphémère de conditions momentanées (ou coproduction conditionnée - pratitya-samutpâda) !

    Mais, si l'on se méfie à ce point des mots et du langage, comment enseigner sans danger ? Peut-on imaginer accéder au Réel "à travers le langage" ("dia-logos", en grec...) ?
    Il ne peut y avoir de "dia-logue" de type socratique dans le bouddhisme... Et considérer cet enseignement comme un système basé sur des notions, articulées de façon raisonnable et rationnelle, en vue d'établir le Vrai - ce qu'il faut croire ou tenir pour la Vérité - n'est qu'un jeu supplémentaire de l'Illusion... Le Buddha parle un langage qui "s'auto-détruit" dès qu'il a rempli son office : c'est un médicament, pas une théorie !

    C'est à faire comprendre ces caractéristiques si particulières de l'enseignement bouddhique que s'attache le philosophe Roger-Pol Droit, dans un récent opuscule (paru en avril dernier) qui regroupe cinq essais - déjà publiés antérieurement, séparément, revus et réunis pour l'occasion -, sous le titre de "Le silence du Bouddha... et autres questions indiennes". L'auteur y montre bien les différences entre les fondements du discours philosophique occidental (à travers Socrate, Aristote...) et le Dharma indien du Buddha - avant de montrer aussi comment le philosophe allemand Schopenhauer s'est reconnu dans cette pensée - par erreur ?!
    Nous vous proposons d'en découvrir ci-dessous quelques extraits...

    http://forum-nangpa.com/Portail%20/

    avec metta
    gigi
    avatar
    fonzie
    無為 - mui -

    Féminin Nombre de messages : 2498
    Date d'inscription : 13/11/2009

    Re: Le silence du Bouddha

    Message par fonzie le Dim 24 Aoû 2014 - 11:07

    Bonjour,

    le Buddha enseignait à tous en prononçant un seul son (pas même un mot...), car chacun projetait sur ce son, selon ses conditionnements propres, ce qui lui était nécessaire d'entendre ; aussi le Buddha enseignait-il sans dire un seul mot !
    C'est vrai qu'on oublie souvent que la parole est d'abord un son.

    Le Buddha parle un langage qui "s'auto-détruit" dès qu'il a rempli son office : c'est un médicament, pas une théorie !
    "Seigneur ! je ne suis pas digne de te recevoir, mais dis seulement une Parole et je serais guéri".

    Le même mot eucharistie recouvre donc plusieurs significations (...)
    http://fr.wikipedia.org/wiki/Eucharistie

    Il va sans dire que sûrement ma réponse est conditionnée par l'heure de la messe  du dimanche matin Rolling Eyes 


    avatar
    gigi
    Amateur
    Amateur

    Féminin Nombre de messages : 470
    Localisation : Quebec
    Humeur : metta
    Date d'inscription : 26/06/2010

    Re: Le silence du Bouddha

    Message par gigi le Lun 25 Aoû 2014 - 7:35

    Fonzie dit:


    Seigneur ! je ne suis pas digne de te recevoir, mais dis seulement une Parole et je serais guéri".

    gigi dit:

    Intéressant comme rapprochement, le son est une vibration qui produit des effets spécifiques, comme les mantras par exemple  Smile 

    Mantra Tibétain de Padmasambava
    OM A HUM VAJRA GURU PEMA SHIDI HUM


    Mantra Theravada
    BUDDHO
    avec metta
    gigi
    avatar
    Fa
    vrai fleuron
    vrai fleuron

    Masculin Nombre de messages : 1452
    Date d'inscription : 10/08/2008

    Re: Le silence du Bouddha

    Message par Fa le Lun 25 Aoû 2014 - 23:53

    alors qu'il n'y a, en réalité, qu'actes

    Oui en effet, ce que certains maîtres ont appellé le grand Usage, c'est à dire la fonction.
    C'est pourquoi dans le Bouddhisme on évoque les dits du Bouddha en tant que "moyens habiles", c'est à dire des paroles adaptées à l'interlocuteur, visant à l'amener sur le chemin de la libération.
    Et dans l'enseignement de la vacuité par exemple, on met en garde le chercheur spirituel contre le risque d'hypostase de la vacuité.
    C'est à dire le risque de tomber dans la métaphysique en réïfiant des concepts tels que la vacuité.
    Alors que le concept de Vacuité est en premier lieu et avant tout un moyen habile.

    Un radeau dont-il convient de se débarrasser, lorsqu'on est passé sur l'autre rive.

    FA

    Contenu sponsorisé

    Re: Le silence du Bouddha

    Message par Contenu sponsorisé


      La date/heure actuelle est Lun 15 Oct 2018 - 15:04