steffzen a écrit:Tous vos discours et réponses sur les divers sujets du forum me montrent que bien que vous compreniez que le zen est simple, vous ne cessez de le garder à distance en le rendant comme ésotérique.
Le zen ce n'est pas de voir que tout est vide ! C'est voir la vacuité dans le tout. Nuance, attention au nihilisme.
Quand je dis constater, c'est constater par expérience directe et intuitive, réaliser. Constater c'est vérifier et ultimement, quand la nature originelle se révelle à elle même par l'éveil, finalement le fait de le vivre c'est le fait que l'intelecte reçoit l'info. Pas déveil sans corps, cerveau et mental.
L'éveil est juste une option, pas nécéssaire, un arbre n'a absolument pas besoin de s'éveiller, un cailloux non plus. L'éveil est la dernière illusion à dépasser ! Voila pourquoi on dit que quand un Bouddha est parfaitement réalisé, c 'est qu'il en a oublié même son éveil, il est audelà.
Tout ça n'est pas loin, tout ça c'est ici, maintenant, disponible, sans rien à mériter, sans preuve à fournir, "sans pratique", pas de recherche, d'érudition, d'expérience. Le bois mort flotte sur les vagues. Je ne vois pas cela VIDE, je vois la vacuité de CELA
Il ne faut pas s'imaginer être au-delà de l'éveil, alors que les bases même du bouddhisme ne sont pas encore assimilées.
Śūnyatā dans le bouddhisme désigne la vacuité (sunyata), ou ainsité (tathatā) des êtres et des choses, leur absence d'être en soi, autrement dit l'inexistence de toute essence, de tout caractère fixe et inchangeant. Elle s'applique aux choses aussi bien qu'aux pensées et aux états d'esprits.
Ainsi, les Sutras de la Prajnaparamita disent que tous les phénomènes sont vides (sarvadharma shunyata).
Dans Zazen, nous réalisons tout d'abord la nature vide des pensées, raison pour laquelle nous pouvons les laisser se manifester librement.
Toutefois, si les pensées sont des phénomènes, les émotions, les sensations, les perceptions des cinq sens (la "poussière" dans le Zen) sont aussi des phénomènes dont il faut également réaliser la nature vide et illusoire.
Il s'agit donc de réaliser la nature vide de nos pensées, mais également de notre corps, de nos sensations et perceptions, en un mot de tout ce qui constitue notre corps et notre esprit.
Lorsque Dogen dit que Zazen est un dépouillement du corps et de l'esprit, il ne parle que de ça.
Ce qui reste, c'est notre nature originelle. C'est l'Esprit, non-né et indestructible qui n'appartient pas à la catégorie des choses qui existent ou n'existent pas (Houang po).
Ca n'a rien d'ésotérique.
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