Lo Chou

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La théorie chinoise des nombres, bien que de nature toute différente, est également reliée, dans ses conceptions fonda­mentales, à des inspirations de l'inconscient collectif. Dans l'ancienne Chine un grand nombre d'arts et de sciences, comme la musique et l'architecture, avaient pour base certains arran­gements numériques fondamentaux, ou tableaux de nombres. L'un d'eux est le « Lo-Chou » (Écrit de la rivière Lo). C'est un plan cosmique qui, selon la légende, aurait été transmis par un cheval-dragon ou un dieu de la rivière Lo sous forme de tortue.

Le carré numérique du Lo-Chou et la croix de nombres du Ho-t'ou possédaient tous deux une signification rituelle. Une autre disposition numérique est constituée par le modèle du Yue Ling d'un calendrier ancien [26], d'après lequel les éléments étaient rattachés aux nombres.
Selon la vision de l'ancienne Chine, de tels modèles numériques « organisaient » la totalité du continuum espace-temps de l'univers [27]
Les quatre opérations arithmétiques fondamentales étaient également déduites du Lo-Chou et du Ho-t'ou. On se représente le Lo-Chou comme un homme ayant pour centre le nombre cinq; il porte le neuf sur son chapeau le, trois et le sept à sa droite et à sa gauche, le deux et le quatre sur ses épaules, le huit et le six sur ses jambes qui reposent sur le un.
Des mouvements reliant ces nombres ont donné naissance aux opérations multiplication, division, addition et soustraction. Le Ho-t'ou, quant à lui, a permis de déduire le théorème de Pythagore et tous les théorèmes concernant le triangle rectangle [28]

A ces considérations se rattache enfin le système numérique du Yi King, dans lequel 50 baguettes d'achillée étaient employées, à l'origine, comme instruments de divination et de calcul. C'est sur une base arithmétique binaire que sont cons­truits les trigrammes du Yi King, qui, de leur côté, furent rattachés aux deux grands tableaux numériques complémentaires du monde [29] Les huit trigrammes (Pa Koua) possèdent dans leur arrangement une valeur numérique déterminée [30]; ils correspondent soit au Lo-Chou, soit au Ho-t'ou. Selon la légende, ils tirent leur origine du héros civilisateur Fou Hi qui fut engendré par un dragon et dont le corps se terminait en serpent. (...)"

Nombre et Temps
Marie Louise von Frantz

Les Trois Purs ou Sanqing 三 清 sont trois dieux représentant, dans les principales écoles taoïstes, les trois principes suprêmes.
Leur nom et les détails de leur identité peuvent varier selon les écoles. Ils sont au sommet du panthéon et occupent les trois ciels les plus élevés.
Selon les conceptions taoïstes, tout est souffle (qi), et les souffles les plus purs s’élèvent le plus haut.
Les multiples ciels étagés sont un concept apporté par le bouddhisme, inconnu du taoïsme avant les Dynasties du Nord et du Sud.
Leur nombre a varié (3, 9, 32, 36, 81, selon les écoles) pour se fixer à trente-six sous les Tang.
(...)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Trois_Purs

Salut Kaïkan,

kaïkan a écrit: ne pas être bête

ça tombe bien !
J'étais dans des calculs:
4 9 2
3 5 7
8 1 6

13 18 11
12 14 16
17 10 15
...
31 36 29
30 32 34
35 28 33

étant donné la somme des lignes et colonnes (ps: et étant donné la somme 1+2+3+...+36) j'étais en train de voir un rapport avec Apocalypse 13.18
Modèle Yue Ling dit que c'est un "calendrier ancien" et que "les éléments sont rattachés aux nombres".


quand j'ai lu ton message, je regardais sur wiki à quoi correspondent les couleurs des éléments.

PS: jabba c'est pas à consommer trop vite.

oui, il parait que le chou fait péter.
Mais il est pratique, une feuille de chou sur la tête, pour s'abriter de la pluie et je sais pas si on fait pas des pansements avec.

à +, j'ai des trucs à compter, parce qu'en fait, en regardant j'ai vu que c'est un pentacle:

Bonsoir Kaïkan,

Super !

Je connaissais vaguement ce site, mais grâce à ton lien, je dévouvre ce soir, le schéma du Lo Chou avec les saisons et les élements, qui sont placés avec les nombres et les Trigrammes:



Merci !

Bonsoir,
Je conseille la lecture de "La pensée chinoise" de Marcel Granet qui traite, entre autre, de ce sujet.

Une recherche rapide m'a fait découvrir ce lien :
http://nous-les-dieux.org/images/0/06/La_Pens%C3%A9e_Chinoise.pdf

A mon gout, ça ne vaut pas la version papier, mais c'est déjà très bien

Et faire un tour par ici est aussi très instructif :
http://classiques.uqac.ca/classiques/chine_ancienne/auteurs_chinois.html

Bonjour Komuso,

et bienvenue d'abord.

"La pensée chinoise" de Marcel Granet

je me souviens avoir cherché, mais comme il n'y avait que des extrais du livre, j'avais laissé tomber.
Donc merci pour les deux liens, c'est un véritable trésor.

Je ne sais pas si je vais tout lire (et apprendre le chinois comme tu le suggères dans un autre fil), mais je vais porter grande attention sur quelques extraits.

Bonne journée

"L'univers manifesté étant mu par les forces yinn et yang ... essence de toute possibilité de manifestation, le "Livre des Changements" transcrit le yang par un trait continu et le yinn par un trait discontinu...
Le double trait continu est donc dit le "vieux yang", c'est la positivité extrême, la force absolue et stabilisée qui se confirme par elle-même. Puis voilà qu'un germe de yinn se pose sur le yang, le vieux devient jeune, c'est le "jeune yang". Par les transformations intérieures, la force yinn prédomine, la figure du double trait discontinue symbolise la négativité extrême, de douceur malléable qui se nie elle-même; c'est le "vieux yinn". De nouveau un germe de yang se pose sur le yinn et la féminité se durcit, se prépare au prochain changement, c'est le "jeune yinn".
...
L'addition aux quatre Hsiang de deux traits, d'un yinn et d'un yang, forme une nouvelle série de huit figures possibles à trois traits, qui constituent les huit trigrammes..."
"Yi King", Maître Yüan Kuang