Le zen, sa pratique, ses textes, la méditation, le bouddhisme, zazen, mu
que je sois noir ou un bleulerouge a écrit:ton maître t'as bien enseigné jeune Luke.... mais tu n'es pas encore un jedaï....
on voit bien ce qu'est rouge:lerouge a écrit: Mais il s'en trouve un troisième, concernant moins ce que le forum "aider" cache, que ce qu'il n'estime pas nécessaire de dire
Nombre de messages : 6086Bonsoir, (la politesse n'est pas un luxe inutile)lerouge a écrit:Kaïkan dit: " Dans ton message tu abordes deux sujets qui semblent bien distincts :
- Qui est le sujet ? Celui qui est à l'origine des actions (et quelles sont ses motivations ?) ...
- Mushotoku et l'enseignement de M° Kosen à ce sujet : "ne pas avoir d'intention cachée"...
Exact ?"
Ces deux "sujets" se trouvent effectivement dans mon message. Ces deux sujet "semblent" effectivement bien distincts. Mais il s'en trouve un troisième, concernant moins ce que le forum "aider" cache, que ce qu'il n'estime pas nécessaire de dire: pourquoi diantre, moi ou quelque autre que moi aiderions-nous notre prochain, notre semblable, notre frère, ou un autre Autre..????
Nombre de messages : 6086Bonsoir shikantaza,shikantaza a écrit:Kaïkan,
Ce qui est un luxe inutile c'est d'exiger des marques de politesse flatteuses pour soi.
On ne te demande qu'une seule chose: répandre autour de toi la joie afin qu'à ton contact les êtres obtiennent quelques secondes de bonheur, même s'il sont incorrects.
Dans certains arts martiaux, seul le débutant cherche la bagarre avec tout le monde; un Maître prend la fuite.
Nombre de messages : 3054Pour les super-grandissime-maîtres, il y a un troisième niveau... illustré par cette citation:shikantaza a écrit:Dans certains arts martiaux, seul le débutant cherche la bagarre avec tout le monde; un Maître prend la fuite.
Talek a écrit:Il y a trois degrés de "compréhension" dans les arts martiaux. Ces trois degrés sont bien entendu transposable à tout les domaines de la vie.
Au premier degré, le pratiquant s'engage dans une ruelle sombre et tombent dans une embuscade. Pourquoi s'est-il engager dans cette ruelle, l'histoire ne le dit pas précisément. Peut-être rentré t-il tout simplement chez lui après une soirée agréable entre amis. Qu'importe. Comme il est un bon pratiquant, il met à mal ses agresseurs, surpris de son sang froid et de ses aptitudes aux combats. Ils finissent par prendre la fuite.
Au deuxième degré, l'homme perçoit la présence des agresseurs dans la ruelle et passe tout simplement par un autre chemin. Comment les perçoit-ils, c'est le secret de ce niveau de compréhension.
Au troisième degré, c'est comme si les agresseurs n'étaient jamais nés. D'ailleurs, ils n'ont réellement jamais existé et tant pis pour la raison.
et tant pis pour la raison...tangolinos a écrit:Pour les super-grandissime-maîtres, il y a un troisième niveau... illustré par cette citation:shikantaza a écrit:Dans certains arts martiaux, seul le débutant cherche la bagarre avec tout le monde; un Maître prend la fuite.Talek a écrit:Il y a trois degrés de "compréhension" dans les arts martiaux. Ces trois degrés sont bien entendu transposable à tout les domaines de la vie.
Au premier degré, le pratiquant s'engage dans une ruelle sombre et tombent dans une embuscade. Pourquoi s'est-il engager dans cette ruelle, l'histoire ne le dit pas précisément. Peut-être rentré t-il tout simplement chez lui après une soirée agréable entre amis. Qu'importe. Comme il est un bon pratiquant, il met à mal ses agresseurs, surpris de son sang froid et de ses aptitudes aux combats. Ils finissent par prendre la fuite.
Au deuxième degré, l'homme perçoit la présence des agresseurs dans la ruelle et passe tout simplement par un autre chemin. Comment les perçoit-ils, c'est le secret de ce niveau de compréhension.
Au troisième degré, c'est comme si les agresseurs n'étaient jamais nés. D'ailleurs, ils n'ont réellement jamais existé et tant pis pour la raison.
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Nombre de messages : 3054lerouge a écrit:
Pour un maître véritable, il n'y a pas de matériaux inutiles.
Aussi bien toutes occasions sont bonnes pour mettre en fuite l'être immature et capricieux qui se cache en nous, qui s'y cache d'autant mieux qu'il est\hait nous.
gassho gassho gassho
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Perles du Dalaï-lama :39
Nous percevons en général la nature des choses de manière erronée. La différence entre ce qui est réellement et ce que nous percevons est source de souffrance.
Si nous transformons notre esprit, nous apprenons à voir la réalité telle quelle, sans l'interpréter, dans le moment présent.
Nous ne l'appréhendons plus en fonction de nos projections.
C'est une condition fondamentale pour développer la paix de l'esprit.40
Face à la souffrance des autres, il arrive que nous éprouvions de la détresse et que nous soyons submergés par cette souffrance, ce qui ne fait qu'ajouter à nos propres difficultés.
Ressentir les choses ainsi n'est en aucun cas faire l'expérience de la compassion.
Lorsque la compassion est authentique, au lieu d'éprouver ce malaise, cette détresse, un courage immense monte en nous.
Le souhait de tout faire pour soulager la souffrance des autres devient aussitôt plus important que nos propres souffrances. Agir par compassion procure une joie infinie.
Kaïkan :
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Face à la souffrance des autres, il arrive que nous éprouvions de la détresse et que nous soyons submergés par cette souffrance, ce qui ne fait qu'ajouter à nos propres difficultés.
Ressentir les choses ainsi n'est en aucun cas faire l'expérience de la compassion.
Lorsque la compassion est authentique, au lieu d'éprouver ce malaise, cette détresse, un courage immense monte en nous.
Le souhait de tout faire pour soulager la souffrance des autres devient aussitôt plus important que nos propres souffrances. Agir par compassion procure une joie infinie.
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Perles du Dalaï-lama :41
Les objets composés sont voués à disparaître, ils sont impermanents, momentanés et provisoires.
Il en est de même de notre corps, mais nous l'oublions trop souvent car nous y sommes attachés.
Prendre conscience de cette réalité provoque, chez certaines personnes, de grandes souffrances.
Appréhender ce qu'est la nature véritable des choses permet d'accepter le fait que rien n'existe en soi et aide à comprendre que la nature de la souffrance est, elle aussi, éphémère, transitoire et n'a pas d'existence en soi. Ce qui est très encourageant lorsque nous rencontrons des situations de vie difficiles et, éprouvantes ou que nous subissons certaines épreuves.42
Certains désirs ou aspirations sont acceptables sur une voie spirituelle.
Par exemple, un pratiquant du Dharma souhaitera apprendre à maîtriser son esprit.
Quelqu'un qui croit en Dieu aura le désir de Lui plaire. Ces désirs sont légitimes. En revanche, les désirs qui se portent sur des objets extérieurs et qui conduisent notre esprit à générer de l'attachement ou des émotions négatives ne le sont en aucun cas.
Il importe de mettre des limites à ce type de convoitise ou de dépendance.
Il est illusoire de croire que le monde extérieur pourra un jour combler nos désirs.
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Perles du Dalaï-lama :43
Les Tibétains sont attentifs à ce que, dès la conception de l'enfant et pendant toute la durée de la gestation, la mère demeure calme, heureuse et en paix afin que son enfant se développe harmonieusement.
En Occident, de plus en plus de personnes prônent ce type d'attitudes et savent qu'une mère anxieuse, en colère, avide, jalouse, fait subir de mauvaises influences au foetus. Nous recommandons aussi, quand c'est possible, que la mère allaite son enfant, car le lait symbolise l'affection humaine.
L'essentiel est la tendresse qui relie la mère à son enfant. La recherche médicale a prouvé que la tendresse physique à l'égard d'un bébé joue un grand rôle dans le développement du cerveau.44
Travailler sur l'esprit peut parfois sembler difficile aux Occidentaux dans le contexte de leur vie moderne et active.
Ce qui compte est la force de la détermination, car elle engendre un immense courage pour se mettre à l'ouvrage sans tarder, quelles que soient les circonstances rencontrées.
Ainsi, si on le veut vraiment, il est tout à fait possible de transformer son esprit tout en demeurant impliqué dans le travail, la vie de famille, les activités et les tâches quotidiennes.45
Changer notre esprit, développer des qualités d'amour et de compassion, nous transformer, dépend principalement de la force de notre détermination.
Pour la renforcer et la susciter, il est nécessaire de tourner notre propre regard vers
l'intérieur, de nous examiner attentivement, de cultiver notre souhait de transformation et d'étudier.
À l'aide de l'intelligence, nous renforçons ainsi cette disposition positive et la sagesse croîtra de pair.
Cette démarche repose, du moins au début de la voie, sur la sagesse et la raison.
Nombre de messages : 6086
Perles du Dalaï-lama :46
Le quotidien dans le monde du travail accapare beaucoup mais cela n'empêche pas, en général, les gens de se divertir, de se promener, de partir en week-end et en vacances. Si vous avez vraiment le désir de vous transformer, vous trouverez toujours du temps pour le faire.
Il suffit de le souhaiter profondément.47
Au début, lorsque l'on commence à suivre ce chemin d'évolution spirituelle, cela peut paraître difficile.
Puis, l'on acquiert de l'expérience et peu à peu notre désir et notre détermination à poursuivre cette voie se renforcent. Ils deviennent plus constants, plus fermes, ce qui nous aide à transformer notre esprit en toutes circonstances, que ce soit à notre travail, dans notre famille ou lors de nos diverses activités quotidiennes.
Dès lors que nous devenons vigilants, nous devenons plus présents.
Cette manière de faire se reflète dans nos activités et nos comportements vis-à-vis des autres.
Pratiquer le Dharma c'est travailler, à chaque instant, à s'améliorer en utilisant son temps à bon escient.
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Nombre de messages : 6086Bonjour chrisdupin,chrisdupin a écrit:Bonjour,
En ce qui concerne la souffrance souvent elle vient de notre "corps de souffrance" auquel nous nous identifions. Si nous prenons conscience de ce corps de souffrance et de quand il est activé, nous nous désidentifions de lui, du moins nous le voyons agir et cela ne touche pas notre être. Et plus on en prend conscience et moins il s'active à tout moment. Je l'ai constaté sur moi et les situations ou les autres m'agresse se présente beaucoup moins et si cela arrive je vois que c'est leur corps de souffrance qui les domine et cela ne m'atteind pas. M'enfin ça marche pas tout le temps non plus, c'est pas de la magie c'est juste la conscience.
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Nombre de messages : 6086Je ne connais pas du tout...Je suis un moine zen et je pratique le zen sôtô et je l'enseigne également. Sur le forum c'est l'occasion de rencontrer des opinions diverses et des mouvements parallèles au bouddhisme traditionnel.chrisdupin a écrit:je sais pas si j'adhère mais ça fait 2 mois que je lis son livre et ça m'a fait réaliser plein de choses sur mon fonctionnement. Surtout pour ce qui est du mental il explique bien comment l'observer "en action" sans juger, juste voir. Pour le mental qui cause tout seul dans la tête aussi c'est bien ce qu'il explique, dès qu'on met la lumière dessus ça s'arrête.
Je trouve que ça colle bien avec ce que j'entends au dojo, ce que je lis et ce que je vis en zazen, je n'y voit pas de contradiction.
Tu as des choses à dire sur ses enseignements qui pourraient me fourvoyer .. ?
Mais j'ai très peu lu à ce sujet, pas suffisamment pour donner une opinion. Je trouve la pratique de zazen très efficace sur les pratiquants qui veulent du concret...
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Perles du Dalaï-lama :48
Si vous enviez un collègue qui réussit mieux que vous, ou si vous jalousez quelqu'un qui a obtenu un objet de valeur, transformez votre esprit en trouvant l'antidote qui sera le contraire de cette émotion négative. Ici, il conviendra d'apprendre à se réjouir, à être heureux du bonheur que ressent cette personne.49
Il n'y a pas de limites à nos désirs lorsque nos souhaits concernent la connaissance de l'esprit et la possibilité de développer nos qualités humaines.
Nous pouvons désirer cela de façon illimitée, sans jamais nous satisfaire des transformations réalisées.
Car comment développerait-on jamais assez la compassion, l'amour et la tolérance?
Cette aspiration à développer ces qualités intérieures doit être profonde, libre, sans limites.
Il n'y a pas de limites à nos désirs lorsque nos souhaits concernent la connaissance de l'esprit et la possibilité de développer nos qualités humaines.
Nombre de messages : 6086
Perles du Dalaï-lama :50
Nous devons être vigilants vis-à-vis de la nature de notre motivation.
Si celle-ci est bienveillante, elle induira des actions du corps, de la parole et de l'esprit de même nature.
Changer ses habitudes mentales est fondamental pour parvenir à transformer notre esprit et les actions qui en découlent. Il est, par exemple, essentiel d'éviter de faire du tort à autrui, d'être attentif à ne pas ressentir d'orgueil, de jalousie, de ne pas être constamment préoccupé par nos gains et nos pertes ; car lorsque ces émotions négatives ne nous envahissent plus, notre attitude change, nous devenons plus altruistes et notre comportement social devient alors bénéfique aux autres.51
Chaque être a une nature et des dispositions différentes, c'est pourquoi il est difficile de dire ce qui peut être le plus utile pour tous. Cependant, il m'est possible de recommander à tous les êtres de cultiver l'esprit d'éveil, la pensée altruiste, de se parfaire pour aider les autres et de méditer sur l'impermanence sous toutes ses formes.
L'impermanence « grossière », évidente, qui se manifeste dans les aspects matériels de l'existence; l'impermanence « subtile », qui se produit à chaque instant en nous, autour de nous, dans notre esprit.
Méditer sur l'impermanence permet de comprendre la nature véritable de la souffrance, ce qui aide à ne plus subir les conditions et causes qui génèrent des effets négatifs dans nos vies et à développer la paix de l'esprit.52
Nous accordons une grande importance au passé et au futur. Nous vivons comme s'ils étaient là en permanence, et nous oublions de vivre le moment présent. Pourtant, l'essentiel est de vivre dans l'instant présent car c'est le seul moment où nous pouvons vraiment agir pour transformer notre esprit en développant des émotions positives qui nous permettront d'aider les autres.53
La méditation, la réflexion nous aident à mieux appréhender le présent, à le vivre plus sereinement et à être moins obsédés par les choses qui nous plaisent ou nous déplaisent en nous projetant dans le passé ou le futur.
Lorsque nous rencontrons un problème, il importe d'apprécier l'événement à sa juste valeur. S'il y a une solution, il convient de l'appliquer tout de suite. Et, s'il n'y a pas de solution, s'inquiéter ne sert à rien, si ce n'est à renforcer notre mal-être. Alors, pourquoi s'en faire?
Si nous analysons les causes et conditions qui ont conduit à cette situation, nous verrons qu'elles existent en nombre incalculable. Développer une vision plus globale de ce que nous vivons permet de ne pas attribuer notre malheur ou notre bonheur à une cause ou à un être unique, ce qui permet de mieux analyser ce qui nous arrive et de devenir moins dépendant des conditions extérieures.54
Les pensées et les émotions négatives cachent la vraie nature de notre esprit, sa nature lumineuse.
Elles sont trop nombreuses et nous entraînent là où elles le souhaitent si nous ne les maîtrisons pas.
Que nous soyons bouddhistes ou pas, nous pouvons réfléchir et nous demander si nous pouvons vraiment dire: « Il y a un "moi" qui pense "je".»
De même, existe-t-il vraiment un «je » et un « ego » quelque part? Grâce à la pratique ou à la réflexion, nous pouvons également apprendre à différencier la personne qui fait l'expérience d'une émotion (par exemple, la jalousie, la colère, la haine) de l'émotion elle-même qui la submerge.
Peu à peu, il devient donc plus simple d'identifier ce qui se passe en nous et de dissocier notre esprit de ce qui l'anime, ce qui aide à le maîtriser.
Akshobhya (Est) | ||
Amoghasiddhi (Nord) | Vairocana (principal adibouddha) | Ratnasambhava (Sud) |
| Amitabha (Ouest) |
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Perles du Dalaï-lama :55
Lorsque nous sommes tendus, anxieux, et que nous ne parvenons pas à nous contrôler, si nous regardons et observons ce « moi» anxieux qui nous domine, si nous cherchons à savoir quelle est sa nature véritable, cette introspection peut nous aider à soulager cette angoisse.56
Comprendre ce qu'est la relation d'interdépendance des êtres et des phénomènes aide à développer la non-violence et la paix, à la fois dans le monde et chez les êtres.
L'interdépendance est l'un des principes fondamentaux de l'enseignement bouddhiste. Toute chose, tout être n'existe qu'en interdépendance avec les autres et le reste du monde. Rien n'existe en soi, mais tout dépend d'une série de causes et de conditions elles-mêmes interdépendantes.
Nombre de messages : 6086
Perles du Dalaï-lama :57
Les phénomènes changent en permanence du fait de l'interdépendance des êtres et des phénomènes.
Nous changeons constamment du fait de causes et de conditions interdépendantes. On a trop souvent tendance à attribuer la responsabilité d'un événement, bon ou mauvais, à une unique cause principale.
On se mobilise alors de toutes nos forces pour obtenir ou pour détruire cette cause selon que nous la trouvons bienfaisante ou malfaisante.
Ce type d'attitude montre que nous ne sommes pas conscients de ce qu'est le principe d'interdépendance des êtres et des phénomènes.58
Ce n'est jamais une cause ou une personne unique qui est à l'origine de notre bonheur ou de notre malheur. Pour le concevoir, il importe d'avoir une vision globale, holistique, des choses, d'élargir notre compréhension de la réalité. Et ce afin de voir que ce que nous vivons est le résultat d'une infinité de causes et de conditions interdépendantes.
Dès lors, il devient inutile, par exemple, de blâmer une personne comme si, à elle seule, elle détenait le pouvoir de provoquer une situation douloureuse pour nous. C'est pourquoi il importe de changer le type de comportement qui nous fait dire « c'est la
faute de l'autre », ou encore « c'est la faute des circonstances » .
Cette manière d'appréhender la réalité est erronée.
Nous sommes responsables de ce qui arrive, que cela soit bon ou mauvais, dans nos vies. C'est la loi du karma, la loi de causes à effets, qui s'applique pour tous de manière identique. Le comprendre et l'accepter aide à développer la paix de l'esprit.
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