AIDER

1. Lorsque vous doutez de vous, que vous n'avez pas confiance en vous, songez au fantastique potentiel d'être humain qui est le vôtre et qui ne demande qu'à croître. Alors vous serez heureux de découvrir ce trésor qui réside en vous : la joie est un pouvoir, cultivez-le...
   
   
2. L'essentiel pour être heureux est d'être satisfait de ce que vous êtes et de ce que vous avez dans le moment présent. Ce contentement intérieur changera le regard que vous portez sur les choses et votre esprit sera en paix.
   
   
3. Lorsqu'une personne vous a blessé, n'hésitez pas à lui pardonner. Car si vous réfléchissez à ce qui a motivé son acte, vous comprendrez que c'est la souffrance qu'elle supporte et non la volonté délibérée de vous faire du mal ou de vous nuire. Pardonner est une démarche active basée sur la réflexion et non sur l'oubli. Pardonner est un acte responsable qui s'appuie sur la connaissance et l'acceptation de la réalité des circonstances rencontrées. (Le pardon libère le pardonné et celui qui pardonne ...ndlr)
   
   
4. Donner aux autres sans rien en attendre en retour et non de manière inconsidérée pour se faire plaisir ou aimer, est l'action qui rend le plus heureux. L'éthique repose sur le désir d'aider les autres. La seule chose qui peut rassembler les êtres sensibles est l'Amour (Si le mot Amour vous dérange remplacez-le par : La Compassion -> Karuna ...ndlr)
   
   

shikantaza a écrit:...
-Etre blessé signifie quoi ? Etre blessé ne vient jamais d'un autre mais de soi-même.
Lorsque quelqu'un vous fait du mal ce n'est pas par rapport à vous mais à l'image mentale qu'il a de vous. Si je suis blessé c'est uniquement par attachement à l'idée que je me fais de moi. Etre blessé c'est se sentir en danger...
nous voilà ordinateurs du monde... On a du mal à accepter qu'on nous demande généralement rien.

shikantaza a écrit:Bjr sylvie,

du calme...ouah là....

Je parlais de blessures psychologiques telles que nous en vivons quotidiennement surtout au travers des mots.

shikantaza a écrit:Si "je me sentais harcelé" je me dirais : bon à ma conscience se présente un truc avec des images et des mots "celui qui est harcelé". Je sentirais une irrésistible envie d'endosser le rôle de celui qui se sent harcelé.
Tu vois, le cerveau a tout préparé dans son coin...
...

je risque ... de casser la figure à mon poisson rouge.

Kaïkan a écrit: Tara est la protectrice suprème qui nous préserve de tous les dangers (Kannon)

Kaïkan a écrit:

Vajradhara

Le Bouddha de la vigilance pure,
quintessence de la félicité.

Perles du Dalaï-lama :

23
Cultiver la patience apprend à développer la compassion envers ceux qui nous blessent sans accepter pour autant qu'ils nous détruisent.
La compassion est le meilleur thérapeute de l'esprit.
Elle le libère de toutes attaches et de la saisie des émotions conflictuelles.

24
Sans cesse, nous créons notre propre malheur du fait de notre ignorance et de notre manque de discernement.
Notre esprit est tiraillé entre ce que nous aimons et ce que nous rejetons.
Nous agissons comme si nous pouvions refuser les circonstances qui se présentent à nous.
Nous oublions que rien ne dure et n'a d'existence en soi.
Nous oublions que nous pouvons mourir à tout instant.

Shri Singha

Un des grands maîtres des enseignements
les plus ésotériques de la Grande Perfection.

Perles du Dalaï-lama :

25
L'attachement aux objets des sens rend l'esprit avide et malade.
Posséder beaucoup de biens ne tranquillise pas pour autant l'esprit.
Songez à tous ceux dont le confort matériel est assuré jusqu'à la fin de leur vie et qui vivent dans la dépression, l'angoisse, l'insatisfaction, fermés sur eux-mêmes.
Ils ne savent pas que donner procure une grande joie.
Ils ne savent pas qu'il n'est pas utile de posséder de grandes richesses pour offrir un sourire et rendre ainsi les autres heureux.
Leurs conditions matérielles sont satisfaisantes, mais ne leur apportent pas le bonheur, car la seule chose qui puisse améliorer les conditions de notre vie intérieure, quels que soient les moyens dont nous disposons, est le travail sur l'esprit.

26
Puissé-je participer, à chaque instant de mon existence, à libérer les êtres de la souffrance et de ses causes et les aider à trouver le bonheur et ses causes.
Puissé-je me souvenir qu'éprouver de la compassion pour les êtres commence par éprouver de la compassion pour soi-même et n'a rien d'égoïste, puisque nous sommes inclus dans tous les êtres.

Les huit Joyaux bénéfiques




Les deux poissons
(Prospérité et bonheur)

Perles du Dalaï-lama :

27
La conviction obtenue grâce à la méditation analytique permet de transformer notre esprit.
Cette transformation demande qu'on lui consacre du temps et de procéder de manière quasi scientifique.
L'observation des émotions qui nous bouleversent et qui nous agissent sont le matériau sur lequel nous devons nous appuyer pour déterminer les antidotes les plus appropriés au but recherché, à savoir se libérer de l'emprise des émotions perturbatrices afin d'atteindre l'éveil.
Souvenez-vous que deux dispositions contraires ne peuvent coexister en même temps dans votre esprit. Ainsi, si vous êtes par exemple en colère contre quelqu'un, pensez à développer en vous un sentiment d'amour envers cette personne. Si vous le faites naître en vous, il chassera la colère loin de votre esprit.
L'amour est l'antidote de la colère

28
Tout est imperrnanent, c'est pourquoi nous avons la possibilité de transformer notre esprit et les émotions perturbatrices qui l'animent. La haine ou la colère par exemple apparaissent en fonction des circonstances.
Elles n'ont donc pas de réalité par elles-mêmes, elles n'existent pas de manière permanente dans l'esprit et c'est pourquoi il est possible de les dompter, de les transformer et de les éliminer.
Pour nous y aider, il importe de les resituer dans leur contexte, d'analyser les circonstances qui les ont amenées à se manifester, d'en comprendre le sens.
Réaliser un état de bonheur durable suppose de purifier son esprit de toute émotion négative.

29
La souffrance n'est ni absurde ni inutile mais le résultat du karma, la loi de causalité qui régit le cycle des existences. Il est difficile de le comprendre sans croire dans le phénomène des renaissances.
Les pensées et actions commises au cours de nos vies successives engendrent des conséquences positives ou négatives selon les motivations qui les ont produites.
Ce principe se vérifie aussi en ce qui concerne les peuples et les pays.
Ce qui est arrivé à mon peuple et au Tibet est le résultat du karma.
Ce qui n'empêche en rien de faire en sorte que les droits de l'homme au Tibet soient respectés, ainsi que la culture millénaire, la philosophie et la religion qui caractérisent notre civilisation. Il ne faut pas confondre karma et fatalité, mais tirer les leçons de ce que nous vivons afin d'agir de manière positive et responsable.

30
Comment développer la paix dans le monde si nous ne nous efforçons pas de respecter la nature ?
Nous sommes tous unis, humains et animaux, par le désir commun et universel de ne pas souffrir et de rencontrer des conditions de vie qui procurent bien-être et paix. Il importe de s'en souvenir car ce souhait d'échapper à la souffrance est un droit fondamental pour tous les êtres sensibles.
Pour promouvoir cela, faisons l'effort de nous améliorer afin de servir d'exemple à autrui.

31
La pratique de la compassion est le cœur de la voie bouddhiste.
Développer cette qualité est essentiel car elle nous permet d'agir, avec justesse, pour le bien d'autrui et participe à faire en sorte que nous ne créions pas de nouvelles sources de souffrances pour soi et pour les autres et donc du « mauvais» karma.
La compassion est un sentiment profond qui s'exprime à l'égard de ceux qui souffrent, sans distinction. Elle naît du désir profond d'aider les autres.
Dans le bouddhisme, pour renouveler la force de ce souhait, nous répétons, chaque jour, ce vœu: « Puissé-je aider tous les êtres sensibles à se libérer de la souffrance et de ses causes et à obtenir les causes et conditions qui les aideront à réaliser l'éveil. »

Vajrasattva

Le Bouddha de la pureté fondamentale.

Perles du Dalaï-lama :

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Nous voulons tous être heureux, personne ne veut souffrir, il est important de le comprendre si nous souhaitons transformer notre esprit.
Lorsque nous prenons conscience de cette réalité, une grande tendresse et un infini amour pour le prochain se manifestent alors spontanément dans notre esprit.
Mais tout cela n'est possible que si nous sommes également capables d'éprouver de l'amour et du respect envers nous-mêmes. Il est vain de croire que nous pouvons aimer les autres si nous nous détestons et que nous refusons ce que nous sommes.

33
Le principe dit de l'interdépendance des êtres et des phénomènes enseigne que nous sommes tout le temps reliés aux autres, à la nature et au cosmos.
Nous sommes interdépendants, ce qui explique que nous soyons responsables de ce que nous pensons, vivons, du moindre de nos actes, car ils influencent le reste de l'univers.
De plus, du fait de cette interaction constante entre tout ce qui existe, nous avons le devoir d'aider tous les êtres sensibles à se libérer de la souffrance et à trouver les causes du bonheur.
Aider tous les êtres signifie que nous devons aussi agir sur les causes des souffrances qui nous concernent directement. C'est cela l'interdépendance
bien comprise.

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C'est à chacun, qu'il soit aidé ou non par son maître, de déterminer la forme de pratique qui lui convient le mieux, la plus adaptée à ses besoins spécifiques.
Ce critère est essentiel pour parvenir à la transformation intérieure, à la paix de l'esprit et au développement des qualités positives, qui feront de lui un bon être humain.
Par conséquent, il est capital que les maîtres religieux enseignent selon l'inclination spirituelle et la disposition mentale de chacun, comme le fit le Bouddha Sakyamuni, en son temps.
De même que vous ne vous nourrissez pas de la même façon que votre voisin - chacun mange en fonction de sa propre constitution physique -, il en est de même en ce qui concerne les nourritures spirituelles.

35
Notre bonheur dépend du bonheur d'autrui, c'est pourquoi il est important d'essayer de tout faire pour rendre les autres heureux. Parfois nous avons le sentiment d'être impuissant à y parvenir ou à leur venir en aide, mais il importe de ne pas se décourager et de continuer à agir de façon positive, car nous développons ainsi, en nous, la capacité à engendrer un amour altruiste authentique qui conduit à réaliser la paix de l'esprit.

Vimalamitra

Un des sages indiens qui vint au Tibet
transmettre les enseignements
de la Grande Perfection.

Perles du Dalaï-lama :

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Si aider les autres vous semble difficile, agissez comme des égoïstes intelligents en vous souvenant que faire du bien aux autres engendrera de meilleures relations avec autrui et participera à mettre en place des conditions favorables pour vous, qui vous rendront serein et heureux.

37
Les différentes méthodes pour générer la compassion doivent être développées en même temps que la connaissance et la sagesse afin d'agir de manière juste et adaptée. La connaissance et la sagesse sont indispensables pour comprendre la vraie nature des choses, ce qu'est la nature fondamentale de l'esprit.
Une appréciation correcte de ce que vous ressentez ou de ce que vous vivez ne peut se faire que si vous observez un objet ou une situation sous différents angles afin de trouver une réponse adaptée et pleine de discernement qui permettra de surmonter toute réaction et émotion négative.

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Il est important, pour réaliser l'éveil, d'avoir une perception juste de la réalité. Dans le bouddhisme, nous faisons appel à deux notions pour appréhender plus facilement cette réalité, il s'agit de ce que nous nommons les deux vérités, la vérité relative et la vérité absolue.
La vérité relative est ce que nous percevons notamment avec nos sens.
La vérité absolue est indescriptible car elle se situe au-delà des concepts.
Ces deux vérités sont complémentaires, indissociables et indispensables l'une à l'autre comme les deux ailes d'un oiseau sont nécessaires à son vol, selon les enseignements. La réalité est la prise en compte de ces deux vérités.

lerouge a écrit:...Maître Kosen disait que cela ne signifie pas "ne pas avoir d'intention", mais "ne pas avoir d'intention cachée". Pourrait-on avoir un peu de lumière à ce propos?

lerouge a écrit:Comment devons-nous aider les autres, famille, société, amis, et quand les aider?
Tous les propos qui suivent ce message initial, ainsi que ce message même me laisse une impression de malaise. Je viens de tourner autour pendant une heure avant de comprendre qu'à aucun moment, on ne se pose la question "qui veut aider qui?", ou la question: "C'est qui cette personne qui veut aider quelque autre?". ou encore "aider les autres, pourquoi donc?". Je m'attendais sans doute à entendre parler de moshutoku. Parce que, cette histoire de moshutoku c'est quand même curieux. Maître Kosen disait que cela ne signifie pas "ne pas avoir d'intention", mais "ne pas avoir d'intention cachée". Pourrait-on avoir un peu de lumière à ce propos?
merci. Et dans l'immédiat, bonne nuit.

1. Qui est le sujet ? Celui qui est à l'origine des actions (et quelles sont ses motivations ?) ...
   
2. Mushotoku et l'enseignement de M° Kosen à ce sujet : "ne pas avoir d'intention cachée"...