conflit interne

En termes bouddhistes, l'action compatissante, c'est s'occuper des problèmes les plus urgents qui sont ceux juste devant nous. Mais on nous fait voir tellement de trucs de nos jours qu'on nage dans la confusion. Quand les choses sont trop loin de nous, nous n'y pouvons pas grand-chose. Oui, on pourrait faire un petit quelque chose pour les moines birmans. Un don, peut-être , ou votre soutien. Mais à part ça, pas grand-chose.

Notre préoccupation pour ce genre de problèmes semble souvent dépasser largement notre capacité à faire quelque chose et notre intérêt à nous occuper de ce qu'on a sous le nez. Regardez. Il y a des problèmes partout. Un de ces jours on pourra communiquer avec des créatures d'autres planètes. Après l'étonnement initial, il ne faudra guère de temps avant qu'on ne commence à se tordre les mains sur le sort épouvantable fait aux mineurs de glophnar sur la Nébuleuse VII de Zeta Reticuli. Il existe des problèmes dont nous n'avons même pas idée et qui finiront par nous paraître vitaux.

Ce n'est pas que ce qui se passe en Birmanie soit sans importance et que nous ne devrions pas faire ce que nous pouvons. Au contraire, nous devons faire tout ce qui est en notre pouvoir pour faire de ce monde un monde meilleur. Mais cela fait, et c'est souvent peu, quoi d'autre?

Trop souvent, nos préoccupations humanitaires ne sont qu'une façon d'éviter les problèmes bien plus urgents qui sont très très près de nous. Mais ce sont ces trucs ordinaires et minables qui sont notre devoir réel.

Tous les problèmes du monde commencent exactement en un seul et même endroit: Nous. C'est pas une figure de style. C'est réellement, littéralement notre faute. Ce sont tous des problèmes très internes à nous-mêmes. Y-compris ce qui se passe en Birmanie. La connexion entre nous et le reste de l'humanité et le reste de l'Univers est incroyablement intime. Tellement qu'on ne peut pas plus la voir qu'on ne peut se regarder directement dans les yeux. Elle est pourtant encore plus réelle que ceux-ci.

Parfois les gens croient que je me fais l'avocat de la complaisance. Comme de dire, "La Birmanie est loin, mec, t'en fais pas". C'est pas ça du tout. La Birmanie est juste là. C'est juste que tu crois qu'elle est loin, ce qui la place dans le domaine des choses dont on ne peut pas réellement s'occuper, ce qui permet d'éviter de faire le nécessaire.

Ce sont des trucs pour se faire mousser devant les potes, en disant "regardez comme je suis compatissant(e)! Vous voyez pas mon t-shirt?"

La chose la plus compatissante qu'on puisse faire pour le monde, c'est de travailler sur soi. C'est notre interface avec tout le reste, là où tout commence. C'est comme ça qu'on peut régler ce qui ne va pas dans le monde. Les ronds qu'on fait dans l'eau ne se dissipent jamais totalement. Ils seront ressentis jusqu'à la Nébuleuse VII de Zeta Reticuli et à des années-lumières au-delà.

J'ai toujours pensé ça, je me reconnais profondément dans la
"philosophie" bouddhiste, et pourtant, une partie de moi a intériorisé
un discours "va-t-en-guerre-contre-tout-et-tous", et quand je cherche
en moi la paix, mon premier ennemi c'est cette part de moi-même.
Schizo, moi ?

S'ajoute encore un antagonisme : à la pratique "individuelle" du zen ou du bouddhisme que je revendique, ma famille (parents, oncles et tantes, frère, tous communistes) répond "action politique sinon rien" - à ce niveau là, c'est comme si j'étais à moi toute seule le Tibet occupé !

Je ne tiens plus trop à m'occuper de politique parce que je pense que
d'une certaine manière, avec une certaine politique, cela revient à
faire le bien des gens malgré eux et donc souvent contre eux.

Maintenant, je te donne raison dans le sens où j'intellectualise beaucoup

Il me faudra du temps pour m'en défaire, et pour ne pas être centrée sur moi.

...et pour ne pas être centrée sur moi.

Zenoob a écrit:Je ne sais pas si tu es encore dans le coin, ederlezi, mais on a la même vie. J'ai moi aussi un père communiste qui est mort, et qui rigolerait bien, je pense, s'il me voyait m'intéresser au zen. Je fais moi aussi une analyse, même si, au contraire de ce que tu disais dans cet ancien message, je n'en ai pas la même expérience : l'analyse ne me donne pas de réponses, justement, elle apprend à faire avec l'indicible, ce qu'on ne peut pas "DIRE". Alors on essaie de dire, encore et encore, jusqu'à ce qu'à un moment le sens s'épuise et survienne la pure sensation, le pur sentiment, qui se cachait derrière le conceptuel. On se libère du sens, en quelque sorte... Enfin, c'est ce que moi je ressens dans ma pratique de l'analyse, en tout cas.

Je serais vraiment heureux de discuter un peu avec toi si tu fréquentes encore ces pages.