L'attention comme voie du milieu

La voie du milieu est le pivot de l'enseignement du Bouddha. Ce n'est pas simplement marcher au milieu de la rue. Le voie du milieu est l'état où le corps et l'esprit humain fonctionne librement.

Un moyen de comprendre la Voie du milieu est de dire que c'est le point médian, situé à mi-chemin des deux extrémités d'une ligne. Cela signifie que, si vous êtes sur ce point médian, vous pouvez voir les deux côtés, gauche et droit, à égale distance de vous. En d'autres termes, vous pouvez voir à égale distance le bien et le mal, le vrai et le faux. Si vous êtes au milieu, quoi qu'il arrive, vous pouvez voir parreillement les deux côtés du monde dualiste.
Si vous demeurez du côté qu'on appelle "bien" ou du côté qu'on appelle le "mal", vous ne pouvez pas voir l'autre côté. Au Japon on appelle cela tan pan kan, un porteur de planche. Un homme qui porte une planche sur son épaule ne peut voir que d'un seul côté. L'autre côté est l'aspect de la vie qu'il ne peut pas voir. La vie humaine se déroule dans le monde dualiste du bien et du mal, du vrai et du faux. On ne peut pas être des deux côtés à la fois. Mais même si c'est impossible, cela ne veut pas dire que nous devions ignorer le bien ou le mal, le vrai ou le faux. Nous devons comprendre les deux côtés. Si nous voulons arriver à destination, à cette image idéale de la vie humaine qu'on appelle vie du Boddhisatva, ou liberté, notre esprit ne doit pas être paralysé. Nous ne savons pas ce qu'est la liberté, mais , en réalité, nous la recherchons plus ou moins. Pour atteindre la liberté, nous devons voir les deux côtés du monde dualiste et les traiter tous deux à égalité.
C'est la sagesse de la Voie du Milieu.

Dainin Katagiri - retour au silance - Editions Points Sagesse

Bonsoir ce texte de Dainin Katigiri résonne-t-il dans votre pratique du Zen ?

Gasshô
Henri

Oui, cela me parle, parce que la Voie du Milieu, c'est ce que je recherche, dans toute ma confusion. Mais je pense que ce n'est pas comme voir les deux côtés du monde dualiste, mais plutôt comme le symbole du ying et du yang, qui unifie, rassemble les deux pôles en un seul mouvement de spirale. Ce sont les deux côtés d'une médaille, certes, mais qui tournent autour d'une ficelle, comme le bon vieux truc formant une illusion d'optique. Sauf que là, l'illusion, c'est de voir deux côtés, et la vérité d'en voir un seul fait des deux fondus l'un dans l'autre. Voilà mon point de vue.

Si l'on ne résonne plus en terme de dualités, de "deux cotés", qu'advient-il du "milieu" ?

Il devient alors complet, parfait et intégré

Ah bon, je pensais qu'il disparaissait et la voie avec lui.....
mais c'est peut etre ce que tu as voulu dire.

Non, le soleil se lève chaque matin

"Bonsoir ce texte de Dainin Katigiri résonne-t-il dans votre pratique du Zen ?"
Je ne pratique pas le zen dans le sens conventionnel du terme,
mais je te remercie d' avoir posé ce texte ici, pour non seulement révéler ta sensibilité, mais aussi nous interpeler.

Seule la voie du milieu permet le cheminement.
Cette vision reste dualiste, mais la dualité reste justement à éprouver, pour se retrouver sur la voie du milieu...