Je suis assez bordélique moi aussi, mais pour moi vraiment le zazen va avec la discipline. Mais c'est une discipline "intérieure", pour moi, c'est à dire que personne ne me force à faire quoi que ce soit : c'est moi qui choisis que, tous les jours à telle heure, je vais m'asseoir pour une période donnée. C'est moi qui me fous des coups de pieds au cul pour aller au dojo. Personne d'autre. Et ça, ça fait quand même une grande différence. Après, c'est aussi mon histoire qui m'a appris à être un petit peu auto discipliné, alors qu'avant je ne l'étais pas du tout, il est arrivé un moment dans ma vie où, si je m'étais écouté, je serais resté chez moi toute la journée avec les volets fermés. Il a bien fallu que je me bouge, que je me force, par exemple, à aller courir tous les jours, ou à voir des gens, ou à faire des choses. Et ça m'a beaucoup aidé à m'en sortir, cette auto discipline. Du coup c'est un truc que j'ai un peu intégré (pas assez, cependant, je me laisse encore souvent aller à glandouiller).
Je crois que la discipline est indispensable à la pratique parce que sans elle on se prive de quelque chose. Si je me dis qu'à chaque fois que je n'ai pas envie de m'asseoir, je ne vais pas me forcer, et ne pas m'assoir, alors je passe à côté d'une chance de découvrir ce que ça veut dire pour moi de ne pas avoir envie, je passe à côté d'une chance de vivre quelque chose et de découvrir quelque chose sur moi même. C'est exactement pour ça que je vais au dojo, aussi. Aller au dojo me terrifie, ça me "bloque". Mais j'ai conscience qu'objectivement il n'y a pas vraiment de raison, et je me rends compte que je flippe de quelque chose qui ne devrait pas me faire flipper. Donc j'ai envie de me découvrir dans ce contexte là, dans cette peur là, j'ai envie de la vivre pour la comprendre et progresser, la mettre à distance ou au contraire la vivre pleinement, je ne sais pas, en tout cas, vivre avec et voir comment je me débrouille avec. Si on n'a pas de discipline, on évite toutes les difficultés et alors on ne pratique que dans le plaisir et "quand on a envie", mais si le zazen doit permettre de mieux vivre (ce qui n'est pas sûr, mais en tout cas c'est pour ça que je pratique je crois même si c'est forcément une erreur, ce genre d'objectif n'étant atteint que lorsqu'on n'a pas pour objectif de l'atteindre), alors on doit le faire aussi dans le déplaisir, la peur, le doute ("mais qu'est ce que je suis en train de foutre là assis devant un mur blanc" ahahah) ou la souffrance, parce que la vie, c'est ça aussi ! C'est là que la discipline est intéressante, parce que si on se dit, quoi qu'il arrive, à telle heure, je me foutrai assis pendant 30 minutes, eh bien on est obligé de faire avec ce qui se passe et c'est là qu'on "progresse" je trouve.
Le problème pour moi, c'est plutôt de trouver le juste dosage de discipline. Parce que quand elle vient de soi même, on ne sait pas trop si on en fait trop ou pas assez, mais ça après ça se gère aussi au feeling. En même temps on se trompe souvent, la dernière fois que je suis allé au dojo, je me disais "non, tu n'es pas bien aujourd'hui, tu es trop mal pour faire un zazen d'une heure, tu es crevé, tu ferais mieux de rester chez toi tranquille sur ton canapé" ; j'y suis allé quand même, et pendant le zazen je l'ai regretté (je me disais "oh ça ne va pas, tu n'aurais pas dû venir, tu devrais t'écouter un peu plus, que c'est dur, bon dans cinq secondes tu te lèves et tu pars, ils ne pourront rien dire" et autres chialades). Mais là j'ai pris conscience que tout ça ce sont des histoires que je me raconte et qui me limitent, que ce sont juste des points de vue sur une réalité et pas la réalité, parce que finalement j'ai tenu, j'ai appris des choses, je ne me suis pas effondré, je ne suis pas mort, j'ai même découvert des attitudes intérieures qui me faisaient me sentir mieux (d'ailleurs je sais pas si c'est normal, mais à un moment j'étais assez flippé, contracté, et d'un coup je me suis laissé aller exactement comme on peut se laisser aller à trembler quand on à froid ; je sais pas si vous avez déjà fait ça, eh bien essayez, vous remarquerez qu'on arrête parfois de trembler quand on se laisse complètement trembler ! et là pareil, en lâchant tout, j'ai arrêté d'avoir peur et d'être contracté). C'est une chose de savoir ça intellectuellement, c'en est une autre de le vivre. Je crois qu'on ne peut faire ce genre de découvertes sur soi que si on se discipline.
Ceci dit il est important quand même de se renseigner et de parler avec des pratiquants plus expérimentés pour ne pas non plus trop en faire, ou en tout cas avoir une vague idée de ce qui se fait en général, pour ne pas faire n'importe quoi (genre 8h de zazen dans la journée, pour un débutant je doute que ce soit une bonne idée). Bon, mais le responsable de mon dojo a, m'a-t-il dit, commencé la pratique directement par une sesshin de 8 jours, ahha (ça me fait complètement halluciner), mais c'est une autre histoire !
Ah oui je voulais dire un dernier truc aussi à la lecture du premier post : je ne crois pas du tout que la liberté ce soit l'absence de contraintes. Les contraintes et les limites existent dans la réalité, on ne fait pas ce qu'on veut. Pour moi donc la liberté (c'est une opinion personnelle) c'est connaître ses contraintes internes et accepter les contraintes externes, et zazen, c'est aussi un peu ça, c'est se mettre dans une position extrême où on ne peut rien faire d'autre que faire avec les contraintes internes et externes (moi, le réel et ce que j'y projette), c'est aussi un apprentissage de la liberté...
Par rapport à ce que dit Milot, c'est marrant, mais moi je n'ai pas du tout ce truc là en zazen, je ne me dis pas "ah je vais atteindre un juste milieu", j'essaie juste de tenir bien la posture et de revenir à ma respiration (d'ailleurs j'ai une question un peu con, mais quand on y arrive, à rester avec sa respiration, on fait quoi ? Parce que moi au bout d'un moment je me rends compte que j'y arrive et du coup ben je n'y arrive plus). Par contre c'est vrai que quand je n'y arrive pas, j'ai un peu la même attitude de "marge d'erreur", je me dis et ressens que ne pas y arriver, c'est moi à ce moment là donc ce n'est pas un problème. C'est comme c'est et puis c'est tout.
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. Si nous saisissons la voie du milieu, nous échappons à cette dualité, donc entre ordre et désordre ?"je ne vais plus construire de réalité qui exclue l'un au profit de l'autre mais accepter que parfois il y a ordre et parfois désordre, alors je suis libérée de cette servitude que je me suis imposée inutilement
