Apprends....

tangolinos a écrit:à propos de plans, je dirais que je ne sais pas qui je suis, et que je soupçonne fortement qu’il me soit impossible de résoudre cette question… de plus je suis plutôt de nature méfiante en ce qui concerne ce que diront les autres de moi… puisque quelque part ils ne causeront que des effets, or c’est bien le mystère de la source qui m’importe.

lausm a écrit:J'espère que vous aurez apprécié la citation de Tchouang Tseu que j'ai mise plus haut qui me semblait tellement à propos!

"Voilà, je vais chercher à t'expliquer les choses par une divagation,
sache toi aussi divaguer en m'écoutant si tu veux pénétrer le sens profond de mes paroles.
Côtoie le soleil et la lune, étreins le temps et l'espace, fusionne dans leur totalité, dissous-toi dans leur obscurité fluctuante,
et tu ne feras plus la distinction entre les esclaves et les nobles !"

Tchouang Tseu in Les oeuvres de maître Tchouang

lausm a écrit:Quand au mi-chemin, ce doit être un koan personnel pour quelqu'un dont le nom signifiait "origine de la Voie"(signification des mots Do Gen).
Mi-chemin certes, mais de quel chemin, pour aller vers où?

J'espère que vous aurez apprécié la citation de Tchouang Tseu que j'ai mise plus haut qui me semblait tellement à propos!

Je dois avoir l'esprit mal tourné (ou tordu) car j'y ai vu une forme de critique très habilement posée et à un moment particulièrement judicieux.
Mais je n'ai pas toujours "le nez creux".

La voie des patriarches a écrit:Sodô Yokoyama (1907-1980) était l'un de ces bonzes qui rendaient vivante l'expression zen "effacer ses traces". Yokoyama se fit moine avec le célèbre Kôdô Sawaki qui lui donna le nom bouddhiste de Sodô, "la voie des patriarches", une expression reprise de Dôgen (1200-1253). Dans sa jeunesse, une phrase du Shôbôgenzô zuimonki, une compilation d'impromptus de Dôgen, avait déterminé son engagement dans la pratique du zen : "Passer son temps assis droit sans rien obtenir ni s'éveiller, ce n'est rien d'autre que la voie des patriarches" (mushotoku mushogo nite tanza shite toki o utsusaba, sunawachi sodô narubeshi). Et il s'adonna totalement à la pratique de la méditation.
source : http://www.zen-occidental.net/enseignements/yokoyama1.html

lausm a écrit:Quand au mi-chemin, ce doit être un koan personnel pour quelqu'un dont le nom signifiait "origine de la Voie"(signification des mots Do Gen).
Mi-chemin certes, mais de quel chemin, pour aller vers où?

C'est 9x9=82

Sodô Yokoyama a écrit:Quand vous dites "c'est ça !" faisant tous les efforts pour que neuf fois neuf fasse quatre-vingt-deux, rien ne vous est impossible. Car nous, les êtres humains, en tant que primates, sommes supposés pouvoir faire des efforts au-delà de nos capacités habituelles. En termes bouddhistes, nous dirions que le secret de celui qui s'est éveillé à l'esprit du bouddha dépend de sa volonté d'agir...

Lorsque neuf fois neuf font quatre-vingt-un, une limitation est posée. Si quelque chose possède des limitations visibles, elle est limitée. Si en kendô, vous dites : "si vous atteignez tel niveau, vous êtes en bonne forme", vous limitez le kendô. Et encore, si vous vous satisfaites d'être le numéro un du Japon dans une grande rencontre très applaudie, c'est après tout limité, même si cela semble un exploit. Pour libérer le kendô de ses limites, on doit pratiquer non seulement toute sa vie mais aussi pour l'éternité. Si vous pratiquez de cette façon, le kendô, comme le bouddhisme illimité, perd ses limites. Si c'est un kendô illimité, même un enfant qui tient un sabre de bambou pour la première fois pratique un kendô illimité. Et puisque zazen est éternel, le zazen est illimité, il en va de même pour quelqu'un qui s'assied pour la première fois. Ce n'est pas une pratique limitée par l'affirmation que l'on doive pratiquer pendant x années. Le seul satori qui soit efficace, si on peut utiliser ce terme, c'est le zazen éternel et illimité qui est pratiqué et qui n'est jamais ni abandonné ni négligé. Toutes les activités ou les choses qui sentent le satori ne valent rien. Lorsque vous étudiez le bouddhisme et que vous voulez en obtenir telle ou telle chose, que vous voulez devenir ceci ou cela, vous lui imposez une limite. Ce n'est pas la voie du bouddha illimitée.
source :   http://www.zen-occidental.net/enseignements/yokoyama1.html

C'est pour cela que je pense qu'avant tout il faut installer une pratique quotidienne de zazen.
Le reste, on en parle sur le forum, mais c'est zazen chaque jour qui est l'essence de la pratique.
Par conséquent on est à mi-chemin. Notre zazen est à mi-chemin, notre expérience est à mi-chemin, notre compréhension est à mi-chemin. etc.

"Passer son temps assis droit sans rien obtenir ni s'éveiller, ce n'est rien d'autre que la voie des patriarches"

Fred a écrit:

"Passer son temps assis droit sans rien obtenir ni s'éveiller, ce n'est rien d'autre que la voie des patriarches"

Cette évocation de la voie des patriarches est révoltante pour nos esprits avides.