Fred a écrit:Bonjour
Il n'est pas rare de voir un sourire s'afficher sur le visage des représentations qui sont faites du Bouddha.

Dans la tradition chinoise, il arrive souvent même qu'il soit représenté, non pas avec un visage souriant, mais là carrément dans une posture de pure hilarité.

Dans ce lien, nous verrons que la notion de "désarticulation" du danger, c'est à dire, lorsque ce qui nous apparaissait comme dangereux, s'avère ne pas l'être, que ceci disais-je est un facteur important de déclenchement du rire.

Questions : Le Bouddha aurait-il inhalé du protoxyde d'azote?

Ou bien, aurait-il trouvé un sujet de rire inépuisable

Yudo, maître zen a écrit:

Fred a écrit:Bonjour
Il n'est pas rare de voir un sourire s'afficher sur le visage des représentations qui sont faites du Bouddha.

Dans la tradition chinoise, il arrive souvent même qu'il soit représenté, non pas avec un visage souriant, mais là carrément dans une posture de pure hilarité.

Dans ce lien, nous verrons que la notion de "désarticulation" du danger, c'est à dire, lorsque ce qui nous apparaissait comme dangereux, s'avère ne pas l'être, que ceci disais-je est un facteur important de déclenchement du rire.

Questions : Le Bouddha aurait-il inhalé du protoxyde d'azote?

Ou bien, aurait-il trouvé un sujet de rire inépuisable

Le deuxième n'est pas le Bouddha mais le moine zen Putai, du X° siècle.

Kaïkan :
Alors, tous à vos zygomatiques...

Kaïkan a écrit:J'ai toujours enseigné (ou tout au moins préconisé) dans le Dojo l'art du léger sourire. Il suffit de tirer (très légèrement) les commissures des lèvres vers les oreilles. Ce léger effort donne une tension des zygomatiques, qui lorsqu'ils sont en activité, permettent la détente de tout le visage sans même y penser...
Alors tous à vos zygomatiques...

Le rire de Villiers (dit Valéry) est resté unique dans toute la littérature. Il est immense. C’est un rire transcendental, si j’ose m’exprimer ainsi, le rire d’une figure absolue qui fait peur à tout ce qui est vain, passager, orgueilleux de son néant…
…/…
Lorsque la conscience du néant se ressaisit en une conquête sublime, nous atteignons à cet « humour blanc » ou encore « comique cosmique » que Michel Tournier définit comme « celui qui accompagne l’émergence de l’absolu au milieu du tissu de relativités où nous vivons ». Une simple phrase extraite de la correspondance le fera comprendre :

J’ai franchi une misère à mourir de rire.

Conforme à cette « révolte supérieure de l’esprit » analysée par Breton, le mot vaut celui du condamné à mort de Freud, où celui-ci voyait « quelque chose de sublime et d’élevé ». Dans les deux cas, l’auto-dérision accède à ce degré supérieur où, en se dédoublant, le locuteur s’épargne la douleur qui l’affecte en tant qu’être du monde. Ainsi, grâce à l’humour, l’homme devient-il supérieur à son destin.

Ainsi, grâce à l’humour, l’homme devient-il supérieur à son destin.

Fred a écrit:
« Bienheureux celui qui a appris à rire de lui-même : il n’a pas fini de s’amuser ! »
de Joseph Folliet

« L'absurde naît de cette confrontation entre l'appel humain et le silence déraisonnable du monde »

Deux forces qui s'opposent : l'appel humain à connaître sa raison d'être et l'absence de réponse du milieu où il se trouve. L'homme vivant dans un monde dont il ne comprend pas le sens, dont il ignore tout, jusqu'à sa raison d'être.

En apparence, la vie n'a aucun sens, et pourtant, il est impossible qu'il n'y en ait pas un !
Albert EINSTEIN

la "connaissance" surgissant lorsque le "connaisseur" disparaît, le sens de toutes choses apparaissant inconsciemment hors de toute pollution mentale.

« C’est l’égo qui cherche un sens à la vie » fut la réponse…

Confrontés à ce "paradoxe" : en nous ce désir lancinant d’avoir une réponse ; ce cri de détresse de ne pouvoir capter que l’absurdité en retour…
Nous n’avons d’autre choix que d’utiliser cette énergie pour manifester ici et maintenant notre abandon et notre refus en parfaite simultanéité.

Ne rien saisir pour le refus, suivre le "courant" pour l’abandon…

Kaïkan a écrit:
Embrassant contradictions et paradoxes…

Un jour, en mondo, une moniale zen demande à son maître :
 - « Qu’est-ce que c’est le sens de la vie ? »
 - « C’est l’égo qui cherche un sens à la vie » fut la réponse…

Dans ce lien, nous verrons que la notion de "désarticulation" du danger, c'est à dire, lorsque ce qui nous apparaissait comme dangereux, s'avère ne pas l'être, que ceci disais-je est un facteur important de déclenchement du rire.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Rire

tangolinos a écrit:Bonjour Fred

Je dirais que l' Absolu est insaisissable, et que se serait plutôt à nous de se laisser saisir par lui.

Dans un petit monastère zen perdu dans la montagne, quatre moines ont organisé un sesshin consacré au silence.
Il fait froid, c'est l'hiver et la nuit tombe.
Ils méditent tous les quatre dans la posture de zazen:

"La bougie s'est éteinte, dit soudain l'un des moines.

- Tu ne doit pas parler! C'est un sesshin de silence, fait observer sévèrement un deuxième moine.

- Pourquoi parlez-vous tous les deux au lieu de vous taire, comme nous en avions convenu! dit le troisième moine.

- Je suis le seul qui n'ai pas parlé!" s'écrie, tout content de lui, le quatrième moine...

http://fleursdudharma.com/citations/silence.php

...Et tout à coup, les voilà partis à rire tous les quatre...

Et nous, de rire avec eux.

(...) la conscience une source inépuisable de joie infinie et incommensurable en étendant cette joie de regarder en chacun les qualités et les vertus plutôt que les défauts et les parts d'ombre. Cette attitude d'étendre la joie dans toutes les directions du monde est une pratique méditative (...)

fonzie :
Et il y a des fois aussi, plus rarement, mais ça arrive, des trucs très rigolos, dans "les parts d'ombre" et parfois les "défauts" sont en fait, des qualités ou peuvent se transformer en qualités, mais bon, quand on en a conscience, ce n'est déjà plus de "l'ombre", c'est un autre sujet.