bouddhisme engagé

Bonsoir à tous

j'aimerais lancer une discussion qui me tient à coeur autour du bouddhisme engagé, il me semble en effet que si ce dernier propose une libération de l'esprit en mettant à jour les mécanismes de la souffrance, difficile de ne pas y associer les souffrances sociales générées par une société de plus en plus encline à ne pas partager .

j'espère que ce sujet trouvera un intérêt auprès de vous et générera de belles discussions!

Bonsoir,
Il faudrait d'abord définir ce que l'on entend par bouddhisme engagé ?  

justement, Kaïkan, cela m'intéresserait grandement de lire ta définition.

 

Je n'en ai aucune car pour moi il n'y a pas de bouddhisme engagé mais des gens qui s'engagent dans le bouddhisme.
Il y a une vision occidentale qui voudrait faire une liaison entre christianisme et attitude du Bodhisattva. La tentation est grande je le sais.
Cependant c'est par sa compréhension de KU = Śūnyatā que le Bodhisattva aide tous les êtres qui souffrent.
Évidemment il n'est pas stupide d'aider les vieilles dames à traverser la rue...  

C'est en tournant le regard à 180° que la pratique du zen doit s'établir.

De toutes façons, ce qui est à l'extérieur reflète ce qui est à l'intérieur.
Mais le bouddhisme parle plus d'engagement intérieur, à la base....déjà par le simple processus de retour à soi qu'est la méditation.
Normalement, ce fait transforme aussi notre relation au monde qui nous est extérieur.
Mais en général le bouddhisme n'est pas super militant, pas au sens de notre culture : on cherche à travailler sur soi, plus que de changer le reste du monde.
après, l'écueil, peut être une attitude passive et résignée, fataliste....ça c'est le piège.
MAis quand on regarde bien, bien des bouddhistes se sont engagés à leur manière. Ryokan, par exemple, écrivait parfois au gouverneur local quand il voyait une famille en détresse....peut-être des reliquats de sa mémoire familiaie (son père était fonctionnaire local)? Mais donc, oui, ce genre d'actions.

Deshimaru conseillait aux moines de ne pas vivre essentiellement dans les temples afin de rester au contact de la société, le courant mahayana a ceci de différent de ne pas être dirigé uniquement vers une vie monastique.
tout un chacun a lu: se changer soi-même pour changer le monde...c'est bien la seconde moitié de la phrase qui prédomine.

Et si revenir à notre véritable nature et mettre notre égo en sourdine étaient le socle pour une attitude au quotidien nous engageant ..vraiment, esprit de bodhisattva certes mais aussi en actions concrètes, qu'en serait-il?   

S'engager dans le bouddhisme, c'est partir à la découverte de sa propre lumière.
Une fois cela acquis, ce sera à nous de décider quoi faire.
Tout est possible, il n'y a aucune limite, on peut même devenir prêtre catholique,
Si on pense que l'église peut nous aider à faire valoir l'action à laquelle nous croyons.

Peut être aller jeter un coup d'oeil du côté du dernier livre d'Eric Rommeluère ? Ca tombe bien, car il s'intitule "Le bouddhisme engagé" !

http://www.zen-occidental.net/le-bouddhisme-engage.html


• La quatrième de couverture :

Si nul ne peut plus ignorer les crises économiques, sociales et écologiques qui assombrissent notre avenir, que peut donc signifier être bouddhiste aujourd’hui ?

Dans ses formes traditionnelles, le bouddhisme considère la souffrance comme la manifestation d’une angoisse existentielle. Ses enseignements et ses méthodes sont autant de propositions pour en défaire les mécanismes mentaux. Depuis plus d’un siècle cependant, influencés par les conceptions modernes de l’aliénation et de l’émancipation, de nombreux bouddhistes ont élargi leur regard aux mécanismes sociaux de la souffrance : se changer soi-même et changer le monde ne sont plus que deux facettes d’un même projet. Un bouddhiste peut – et même doit – s'engager dans la vie politique, économique ou civile afin de concrétiser un idéal de société juste et équitable, quitte, et c'est une autre nouveauté, à s’opposer aux structures établies.

Incarné par des personnalités comme Thich Nhat Hanh, qui forgea l’expression : « bouddhisme engagé » dans le contexte de la guerre du Viêt-nam, ou le XIVe dalaï-lama, qui propose lui aussi un bouddhisme social, humaniste et non violent, ce courant tisse aujourd’hui une invisible toile qui transforme et modèle l’ensemble des traditions bouddhistes d’Orient et d’Occident. Éric Rommeluère présente les enjeux de ce mouvement, ses limites, ses espoirs et s’interroge sur sa signification concrète dans le monde d’aujourd’hui.

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A noter que Éric Rommeluère "s’interroge sur sa signification concrète dans le monde d’aujourd’hui."
Je suis enclin à suivre la même optique que Kaïkan et lausm qui disent tous deux, en quelque sorte, que le bouddhisme c'est avant tout se changer soi-même. Après, bien sûr, ce changement, cette transformation ou cette évolution va se manifester naturellement autour de soi.
Si chaque bouddhiste fait pareillement, cela peut effectivement avoir une influence socialement parlant.