Le tao-te-king

6
L'esprit de la vallée ne meurt pas ; on l'appelle la femelle mystérieuse.
La porte de la femelle mystérieuse s'appelle la racine du ciel et de la terre.
Il est éternel et semble exister (matériellement).
Si l'on en fait usage, on n'éprouve aucune fatigue.


7
Le ciel et la terre ont une durée éternelle.
S'ils peuvent avoir une durée éternelle, c'est parce qu'ils ne vivent
pas pour eux seuls. C'est pourquoi ils peuvent avoir une durée
éternelle.
De là vient que le saint homme se met après les autres, et il devient le premier.
Il se dégage de son corps, et son corps se conserve.
N'est-ce pas qu'il n'a point d'intérêt privés ?
C'est pourquoi il peut réussir dans ses intérêts privés.

8
L'homme d'une vertu supérieure est comme l'eau.
L'eau excelle à faire du bien aux êtres et ne lutte point.
Elle habite les lieux que déteste la foule.
C'est pourquoi (le sage) approche du Tao.
Il se plaît dans la situation la plus humble.
Son cœur aime à être profond comme un abîme.
S'il fait des largesses, il excelle ) montrer de l'humanité.
S'il parle, il excelle à pratiquer la vérité.
S'il gouverne, il excelle à procurer la paix.
S'il agit, il excelle à montrer sa capacité.
S'il se meut, il excelle ) se conformer aux temps.
Il ne lutte contre personne ; c'est pourquoi il ne reçoit aucune marque de blâme.

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Il vaut mieux ne pas remplir un vase que de vouloir le maintenir (lorsqu'il est plein).
Si l'on aiguise un lame, bien qu'on l'explore avec la main, on ne pourra la conserver constamment (tranchante).
Si une salle est remplie d'or et de pierres précieuses, personne ne pourra les garder.
Si l'on est comblé d'honneurs et qu'on s'enorgueillisse, on s'attirera des malheurs.
Lorsqu'on a fait de grandes choses et obtenu de la réputation, il se retirer à l'écart.
Telle est la voie du ciel.

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L'âme spirituelle doit commander à l'âme sensitive.
Si l'homme conserve l'unité, elles pourront rester indissolubles.
S'il dompte sa force vitale et la rend extrêmement souple, il pourra être comme un nouveau-né.
S'il se délivre des lumières de l'intelligence, il pourra être exempt de toute infirmité (morale).
S'il chérit le peuple et procure la paix au royaume, il pourra pratiquer le non-agir.
S'il laisse les portes du ciel s'ouvrir et se fermer, il pourra être comme la femelle (c'est-à-dire rester au repos).
Si ses lumières pénètrent en tous lieux, il pourra paraître ignorant.
Il produit les êtres et les nourrit.
Il les produit et ne les regarde pas comme sa propriété.
Il leur fait du bien et ne compte pas sur eux.
Il règne sur eux et ne les traite pas en maître.
C'est ce qu'on appelle posséder une vertu profonde.

(...)
http://taoteking.free.fr/interieur.php3?chapitre=11

"Il vaut mieux ne pas remplir un vase que de vouloir le maintenir (lorsqu'il est plein)."

http://taoteking.free.fr/index.html

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Sans sortir de ma maison, je connais l'univers ; sans regarder par ma fenêtre, je découvre les voies du ciel.
Plus l'on s'éloigne et moi l'on apprend38.
C'est pourquoi le sage arrive (où il veut) sans marcher ; il nomme les objets sans les voir, sans agir, il accomplit de grandes choses.

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http://fr.wikipedia.org/wiki/Voyage_astral

Aspects historiques

Ce passage du Dao De Jing (Voie de l'harmonie) est parfois cité comme une description du voyage astral (ou d'une extase chamanique).
(...)

L'approche ésotérique

Selon le taoïsme, le bouddhisme, la théosophie, en Égypte, ou encore chez Platon[Le mythe d'Er de Platon - La République, livre X], il existerait plusieurs corps dont les plus connus sont le corps éthérique et le corps astral qui pourraient se détacher du corps physique.
(...)

Articles connexes
...
# Expérience de mort imminente
...
# Rêve lucide

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http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%AAve_lucide

Dans les autres cultures
(...)
Le seul cas sur lequel n'existe aucun doute est le yoga du rêve développé par le bouddhisme tibétain, un ensemble de pratiques méditatives en état de rêve lucide. Son principe est de reconnaître, durant le rêve, que l'on est en train de rêver afin de percevoir la dimension illusoire et modifiable à volonté des productions oniriques. Ce yoga trouve ses origines au Nord de l'Inde dans les Six yogas de Nāropa, rédigés au XIe siècle, et au Tibet dans divers aspects des pratiques d'origine chamaniste de la religion Bön. Les enseignements principaux des yogas du rêve tibétain reposent sur la Tradition orale de Zang Zhung, une instruction couchée par écrit au VIIIe siècle (mais considérablement plus ancienne selon la tradition Bön) et sur le Tantra Mère[42]
(
http://fr.wikipedia.org/wiki/Six_yogas_de_N%C4%81ropa
... Dans le Vajrayāna, on appelle stade de création, ou de génération [2], la pratique du mandala extérieur, et stade d'accomplissement, ou de perfection [3], la pratique du mandala intérieur. Le mandala intérieur est l'anatomie du corps subtil (Sûkshma-sharîra), permettant la maîtrise des souffles (Ātman), des canaux (nādīs), des gouttes (bindu), et des centres de conscience, ou roues d'énergie, appelés chakras. Les pratiques qui y sont liées spiritualisent en quelque sorte le corps physique ou grossier (sthûla-sharîra en sanskrit)[4] en en faisant un instrument de réalisation...
)

Texte complet :

http://www.tao-te-king.eu/

Je viens de trouver ce lien très instructif. Il s'agit d'une traduction très précise, idéogramme après idéogramme, avec commentaires et les interprétations de divers traducteurs. Je cherche quelque chose comme ça depuis longtemps, je me suis dit que certains d'entre vous serait aussi intéressé.

Tao te Jing


( http://nadegedauvergne.over-blog.com/article-24811631.html )

Merci komuso...

Le grand carré n'a pas d'angle
Le grand œuvre évite d'advenir
La grande sonorité n'a qu'un son réduit
La grande image n'a pas de forme.

Lao tseu

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Bonjour,

Voici une réflexion de Eckhart Tolle inspirée par le Tao te king.

http://www.rentrer.fr/archives/2014/05/30/29962168.html



Bonne lecture   

Merci, très chouette !

Un des derniers bouquins de Billeter, "Paradigmes", est aussi fondé sur les philosophes taoïstes et est tout à fait passionnant.

Bonsoir,

Ce qui me plait dans ce texte, c'est aussi la manière dont il parle du fait qu'il s'est approprié le tao te king et que ce texte qu'il nous livre est le fruit de sa rencontre personnelle avec cet enseignement.
Quelque part, quelque chose de déjà fondamental est dit ici : Tous ces textes qui nous ont été légués, bien qu'ils puissent paraître quasi inaccessibles lorsque nous commençons à nous y intéresser, finissent petit à petit par dévoiler une saveur qui est de l'ordre d'une expérience profondément humaine et donc profondément personnelle en même temps qu'universelle.
Le Bouddha dit d'ailleurs au sujet de son propre enseignement qu'au lieux de prendre ce qu'il dit comme argent comptant, il faut faire la preuve de sa véracité par l'expérience. Je trouve heureux que Eckhart Tolle ait insisté à sa manière sur ce fait.  

Si l'indicible ne peut se dire, il est néanmoins savoureux d' en entendre de subtiles évocations.

Je retrouve en ce sujet de nombreuses évocations de cet indicible "Grand Un Absolu Permanent non-manifesté", qui, telle l' immuable source invisible, se manifeste par la mouvance de l' eau qui en jaillit.

Il me semble de plus en plus probable que chacun d'entre nous soit ce Grand Un qui se manifeste au travers de chacune de nos singularités...singularités qui se présentent telles des obstacles sur lesquels et/ou au travers des quels, la lumière peut y révéler l'un de ses aspects.

On peut dire que Lao Tseu a su adoucir ses aspérités pour que la lumière le traverse presque sans se déformer.

  

Une chose qui me vient aussi, c'est cette idée que nous sommes tous et rivière et berges, chacun bordant la rivière qu'est l'autre qui en tant que berges nous borde nous même pour que la Voie soit et que chacun s'avère être la raison de la progression de l'autre.  

Fred a écrit:Une chose qui me vient aussi

C 'est fantastique de voir qu'une multitude de choses apparaissent spontanément, dans la vacuité.Un peu comme si la nature avait horreur du vide.

c'est cette idée que nous sommes tous et rivière et berges, chacun bordant la rivière qu'est l'autre qui en tant que berges nous borde nous même

Oui, on peut le dire comme ça.
On peut dire aussi que ce qui nous importe est d'entendre dire par l'autre ce qu'on aurait pu soi-même dire.

pour que la Voie soit et que chacun s'avère être la raison de la progression de l'autre.

Oui, il y a bien cette notion de progrès, mais il me semble que c'est la progression de la manifestation de la Voie qui prime sur celle de l'un ou l'autre.
Le progrès de l'un ou de l'autre n'est qu'une apparence illusoire face à la progression de la manifestation de la Voie.

La Voie ?... indicible chemin vers la source... un peu comme s'il fallait s'effacer pour que la source nous traverse... Hummm !!!... J'arrête là mes commentaires, tant l'approche de la source est distrayante par l'avalanche des propositions...

Bonjour,

Féminin/masculin.

Voici un texte de Marc Halévy qui tente d'expliquer leur complémentarité.

http://books.google.fr/books?id=gs4mbjH16pcC&pg=PA81&lpg=PA81&dq=complémentarité+masculin+féminin+tao&source=bl&ots=s6n0qGg4va&sig=AA2dW4SYENd3QZRykN0Vva8LyW4&hl=fr&sa=X&ei=p0b0U7myK4ab1AX4j4GICg&ved=0CEAQ6AEwBQ#v=onepage&q=complémentarité%20masculin%20féminin%20tao&f=false

Connais le masculin, adhère au féminin.

Sois le ravin du monde


Tao-Té-King XXVIII


  

Kaïkan a écrit:Texte complet      :

http://www.tao-te-king.eu/

Merci pour le lien

Admin a écrit:C'est pourquoi, lorsqu'on est constamment exempt de passions, on voit son essence spirituelle ; lorsqu'on a constamment des passions, on le voit sous une forme bornée.

Que je plains l'homme sans passion...
La passion de la vie, la passion de la recherche de soi, des autres, la passion de la connaissance, de l'histoire...

Parfois, en lisant des textes comme ça, on a l'impression que le tao, le zen, le bouddhisme, prônent l'austérité et la vie recluse. Qu'on doit se préserver de toute émotion forte, du plaisir.

Bonjour,

C'est d'avantage je pense dans ce sens qu'il faut ici comprendre ce terme de passions :

Littéraire. État affectif intense et irraisonné qui domine quelqu'un (surtout pluriel) : Vaincre ses passions. Larousse.

Donc il s'agit de vaincre je pense ses penchants à la colère, à la haine, à l'amour passionnel, à la jalousie etc.

A ne pas confondre avec le fait d'être fortement intéressé par un sujet, une activité etc.

Bonjour,

j'ai lu que Qi signifie "Vapeur émanée de la cuisson du riz", alors je pense que "passions" c'est quand les dosages n'ont pas été respectés et que ça peut engendrer des problèmes de digestion ou des accidents de cocotte-minute. Le cuisinier doit trouver le "juste milieu" des dosages parce que d'une cuisine équilibrée découle la santé.
En tout cas je trouve que ça a du sens avec tout ce qui a été dit par ailleurs sur la digestion.

Brad Warner a écrit: Avant de comprendre le schéma, je me suis longtemps demandé la raison du changement.

https://zen-et-nous.1fr1.net/t1882-brad-warner-eveil-et-crottes-de-chat#32611

Bonsoir,

Je l'entends comme Fred, en littérature "La Passion" est souvent sujette aux débordements, à la destruction d'un ou de plusieurs protagonistes etc... Il est sujet  de "passion dévorante", la passion qui  devient sclérosante et envahissante, celle qui n'ouvre pas le champs à d'autre sujets "passionnants", celle dont on dirait "quel poison cette passion", celle qui engendre un manque d'ouverture.
La passion, la passion, ah la passion !!!