Le Zen plutôt que le Tibétain ?

mydu a écrit:j'ai découvert Shunryu Suzuki et son livre "Esprit Zen, esprit neuf", cela a été comme un vent frais, tout était là il n'y avait rien à ajouter et depuis je me sens de plus en plus attiré par la pratique de zazen ( seul à la maison, en attendant de rejoindre un dojo)...
Suis-je juste attiré par la nouveauté?

Me suis je lassé de la pratique Tibétaine, et au même cas, ne me lasserai-je pas plus tard du Zen???
Dois-je simplement suivre cet élan ???(je reçois pas mal de signes dans ce sens dans la vie courante et les écrits de Taisen Deshimaru et Dogen semblent confirmer cette connection...)
Un peu confus tout ça, j'en conviens...
Merci pour vos témoignages..

mydu a écrit: j'ai découvert Shunryu Suzuki et son livre "Esprit Zen, esprit neuf", cela a été comme un vent frais, tout était là il n'y avait rien à ajouter et depuis je me sens de plus en plus attiré par la pratique de zazen

ericdumy a écrit:J'ai acheté samedi mon premier zafu noir...Je reprends à zéro....Il le faut, j'en ai la conviction, et je ne voudrais vivre dans les regrets...
A bientôt sur ce même forum...

mydu a écrit:

ericdumy a écrit:J'ai acheté samedi mon premier zafu noir...Je reprends à zéro....Il le faut, j'en ai la conviction, et je ne voudrais vivre dans les regrets...
A bientôt sur ce même forum...

Oui c'est la même personne !!!

mydu a écrit:Voilà, six mois déjà que je vais régulièrement au dojo...Il y a eu des douleurs, encore et encore, des questions un peu, des regrets, pas pour l'instant.Et puis des affinités avec certains membres; le zen est souvent jugé "glacial" et ses adeptes austères, pour ma part, j'ai peut être constaté une petite méfiance au début avec certains, méfiance justifiée vu le nombre de "nouveaux" qu'ils voient passer et après, c'est comme dans la vie, on se sent plus proche de l'un que de l'autre et puis voilà.
J'ai découvert, fais l'expérience plutôt, de la pratique sans but, mushotoku, et quelle liberté!!!
Bien sûr, si j'en suis là maintenant c'est aussi grâce à ma pratique tibétaine, je ne renie rien .Ensuite, je préfère pour ma part faire les choses à fond et je ne me voyais pas concilier les deux et dans mon esprit cette "fusion" me reste étrange.Si des personnes y trouvent leur bonheur, pourquoi pas, les racines sont bien les mêmes...[img][/img]

Bonjour mydu
Merci pour ton témoignage...
Ton image ne s'est pas inscrite entre les balises...?

mydu a écrit:Une approche interessante, en effet, dans le tibétain, on insiste beaucoup, sur la compassion, mais, une compassion ainsi plus que suggérée est-elle toujours en adéquation avec notre nature profonde, alors qu'elle croit naturellement et sans vraiment de contrainte avec la simple assise? De même, le Bodhisattva agit naturellemnt et non en suivant des principes de Bodhisattva...Non? Il y a bien entendu des pratiquants du tibétain chez qui cette compassion est inée et qui n'ont pas à la "travailler", j'ai toujours été en conflit avec ce discours du "Soyez gentil" je trouve ça assez mielleux et parfois bien hypocrite...
Juste mon point de vue...
Bonne journée à tous.

Kaïkan a écrit:
Bonjour,

Dans la pratique bouddhiste, zen ou vajrayana ou autre, il n'y a rien d'inné ni d'acquis.
Il faut toujours répéter l'effort juste : shojin
C'est aussi la cinquième paramitã : L'effort héroïque : virya (shojin)

Kaïkan a écrit:
Bonjour,

Dans la pratique bouddhiste, zen ou vajrayana ou autre, il n'y a rien d'inné ni d'acquis.
Il faut toujours répéter l'effort juste : shojin
C'est aussi la cinquième paramitã : L'effort héroïque : virya (shojin)

Le fait est que pratiquant le bouddhisme tibétain depuis 2 ans, je suis un inconditionnel des enseignements de Chögyam Trungpa, et à travers ce dernier j'ai découvert Shunryu Suzuki et son livre "Esprit Zen, esprit neuf", cela a été comme un vent frais, tout était là il n'y avait rien à ajouter et depuis je me sens de plus en plus attiré par la pratique de zazen

Le scepticisme (du grec skeptikos, « qui examine ») est au sens strict une doctrine selon laquelle la pensée humaine ne peut déterminer une vérité avec certitude. Il ne s'agit pas de rejeter la recherche, mais au contraire de ne jamais l'interrompre en prétendant être parvenu à une vérité absolue. Son principal objectif n'est pas de nous faire éviter l'erreur, mais de nous faire parvenir à la quiétude (ataraxia), loin des conflits de dogmes et de la douleur que l'on peut ressentir lorsqu'on découvre de l'incohérence dans ses certitudes. Le scepticisme affirme que l'homme ne peut trouver ni une réponse aux questions philosophiques, ni une certitude concernant les réponses aux questions philsophiques et énigmes de la nature et de l'univers, même si elles existent.

Milot a écrit:(...)
Mais je trouve ça assez extrême comme point de vue , pour moi c'est toujours l'absolutisme entre un tout et un rien , alors qu'il existe plein de nuances entre les deux , comme il existe plein de nuances entre la pratique et la non pratique .
(...)