Bonjour FA
Je ne saurais dire si ta présence manquait, ou si ton absence était lourde... mais je peux dire qu'il y a une certaine joie à te revoir.
D' autant que là tu mets les pieds dans une tentative de description de l' Absolu, ce qui ne saurait me déplaire... En effet la difficulté à y poser des mots me semble être à examiner sous deux aspects:
1/ autant il y a comme une sorte de sacrilège, à déformer la perfection de ce qu'on voudrait désigner.
2/ autant il y a comme une sorte de révélation à le faire.
Aussi si tu me le permets je te propose de me joindre à toi dans cette tentative.
Fa a écrit:Si l'on prend un peu de recul et qu'on examine l'évolution du Bouddhisme à travers,
Les Trois tours de roue du Dharma, on aboutit à la conclusion du "Tout est Esprit".
Oui, la science de l'infiniment petit ne cesse de confirmer cette absence de matière.
Mais qu'est-ce que cette Esprit universel, qui engendre tous les phénomènes,
Du cosmos, au êtres vivants en passant par les étoiles et les planètes ?
C'est une matrice qui engendre les phénomènes, d'avantage qu'un être pourvu d'une identité, et d'une intention décelable.
Oui, mais je reste prudent tant qu'à la nature de cette intention... en effet s'il y a intention, elle nous est certes indécelable, mais on ressens bien à l'intérieur de soi-même qu'il puisse y en avoir une.
En ce qui concerne l'identité, je dirais que toutes tentatives de nommer cet Absolu, ne sauraient être que relatives.
Dans le Bouddhisme Dieu, est le vaste espace, mère de toutes les potentialités.
C'est un champ, une matrice, une conscience immanente, d'avantage qu'un Dieu transcendant.
Ainsi pour moi, Dieu dans le Bouddhisme possède une composante clairement diffuse, insaisissable, immanente.
C'est la mère de tous les phénomènes, la matrice de tous les existants.
Dans le Bouddhisme Dieu est une femme.
Ou pourrait-on dire :
Dans le Bouddhisme le pouvoir créateur, est d'avantage immanent, diffus, ineffable plutôt que transcendant, évident, clairement, identifiable...
Ta tentative de description est assez subtile.
Je dirais que ce Dieu Absolu se situerait dans la plus haute subtilité, et, qu'il serait indésignable indescriptible inlocalisable, bref on ne pourrait en parler que par ce qu'il n'est pas...
Ainsi il me semble que Bouddha n'a pas voulu en parler pour ne pas en souiller la perfection.
Ce qu'on peut remarquer c'est que les maîtres d'autres doctrines ont osé le décrire, et pour cela ont donné des images relatives. On comprendra alors comment cette immanence suprême du plus Absolu tombe dans la transcendance des images relatives.
Je te remercie pour ce partage...
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c'est pour ça que je préfère "les battements de mon coeur" et les vagues du souffle...
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