tarif pour faire zazen

astor a écrit:Merci pour ces réponses.

L'argent versé au Dojo est il aussi reversé en partie à l'AZI, lorsque le Dojo est affilié ?

Bonjour astor,
Oui une partie peut être reversée notamment lorsque le Dojo organise une sesshin. Mais le Dojo peut aussi faire des dons selon le désir des membres (exemple : envers les victimes de catastrophes) sans demander d'avis à l'AZI.

@ lausm
On peut aussi faire zazen dans une église comme j'ai eu l'occasion de l'organiser pendant une année en Suisse...
(Avec l'accord des responsables religieux bien sûr...)

Anshu a écrit:Bonjour,

Je voudrais juste attirer l'attention de chacun sur le fait de pratiquer les uns chez les autres... le risque peut être une dérive dans la compréhension du Zen. En effet il faut faire attention à pratiquer dans un groupe qui a un "cadre" de référence. Le risque serait en effet d'avoir des groupes de méditations, avec des personnes qui n'ont aucune notion de ce qu'est le zen exactement. Un bon test est de demander à rejoindre un groupe, si le ou les "organisateurs" de ce groupe ne demande pas à vous rencontrer au préalable il faut allumer les warnings

Gasshô
Henri "Anshu"

Anshu a écrit:Bonjour,

Je voudrais juste attirer l'attention de chacun sur le fait de pratiquer les uns chez les autres... le risque peut être une dérive dans la compréhension du Zen. En effet il faut faire attention à pratiquer dans un groupe qui a un "cadre" de référence. Le risque serait en effet d'avoir des groupes de méditations, avec des personnes qui n'ont aucune notion de ce qu'est le zen exactement. Un bon test est de demander à rejoindre un groupe, si le ou les "organisateurs" de ce groupe ne demande pas à vous rencontrer au préalable il faut allumer les warnings

Gasshô
Henri "Anshu"

BU-SO a écrit:Qu’entends tu Anshu par : cadre de référence ?

, c'est selon

Bon j'ai pas pu m'empêcher

Plus sérieusement le cadre de référence peut être :
La pratique dans la tradition Sôto ou Rinzai, ou encore Coréenne etc...
Mais il peut être aussi un enseignant, ou ami de bien qui vient assurer des sesshins ou journées de méditation.
Ou encore l'affiliation à une association de pratique du zen.

Gasshô à nouveau
Henri "Anshu"

lausm a écrit:Cela ne m'empèche pas de chercher, de remettre en cause, de m'instruire.
Je suis en chemin, mais pas tout seul.

« L’homme naît seul, vit seul, meurt seul », disait le Bouddha.

Cela ne veut pas dire qu’on naisse, vive et meure dans l’isolement ! La naissance, par définition, suppose une relation à l’autre : la société est toujours déjà là, l’intersubjectivité est toujours déjà là, et elles ne nous quitteront pas. Mais qu’est-ce que cela change à la solitude ? Dans les Pensées, de même, lorsque Pascal écrit: « On mourra seul », cela ne veut pas dire qu’on mourra isolé. Au XVIIème siècle, ce n’était presque jamais le cas ; dans la pièce où l’on mourait, il y avait ordinairement un certain nombre de personnes : la famille, le prêtre, des amis… Mais on mourait seul, comme on meurt seul aujourd’hui, parce que personne ne peut mourir à notre place. C’est pourquoi aussi l’on vit seul : parce que personne ne peut le faire à notre place. L’isolement, dans une vie humaine, est l’exception. La solitude est la règle. Personne ne peut vivre à notre place, ni mourir à notre place, ni souffrir ou aimer à notre place. C’est ce que j’appelle la solitude : ce n’est qu’un autre nom pour l’effort d’exister. Personne ne viendra porter votre fardeau, personne. Si l’on peut parfois s’entraider (et bien sûr qu’on le peut !), cela suppose l’effort solitaire de chacun, et ne saurait – sauf illusions – en tenir lieu. La solitude n’est donc pas refus de l’autre, au contraire : accepter l’autre, c’est l’accepter comme autre (et non comme un appendice, un instrument ou un objet de soi !), et c’est en quoi l’amour, dans sa vérité, est solitude.

« L’amour la solitude »
Livre de Poche