De la nécessité des cérémonies.

Leela a écrit:


Quant à la nécessité des cérémonies, j'y vois beaucoup d'avantages, à condition bien sûr de ne pas être attaché à la forme
- effet de groupe qui aide à la concentration
- élévation de la qualité vibratoire du lieu par plusieurs moyens
- maîtrise de la respiration par le chant
- enseignement par une personne humaine, en "contact direct", qui est différent des lectures personnelles

Je partage tout à fait cet avis; on peut ressentir, une vibration "intense", lors de la récitation des "mantras" à la fin d'une séance de Zazen, par exemple.
Reste à savoir, si cela est une illusion ou une réalité; et si cela corresponds à un "besoin" inné ou égotique

Il y a aussi la prédisposition, on cherche quelque chose dans l’espoir de le trouver. Une étude a démontré que toutes sortes de sensations, de visions apparaissent à ceux qui méditent. C’est le produit de notre inconscient.

Dans le Bouddhisme Tibétain,parait-il,cette méthode est utilisée pour créer quelque chose: une divinité par exemple; ensuite le pratiquant doit la dissoudre, pour comprendre que c'est une illusion totale.D'ailleurs, si je me rappelle bien, A-D.NEEL en parlait dans un de ses livres (Mystiques et magiciens du Tibet, je crois), dans lequel , elle racontait qu'en pleine montagne, à force de concentration, en plusieurs jours, elle fabriqua une "image" bien réelle qui avait empli son psychisme.Il lui fallut,écrivit-elle, beaucoup d'efforts pour la faire disparaître...!

Quand je parle de prédisposition, je veux dire, qu’il est inutile de s’assoir l’esprit agité, il faut se préparer, on peut donc parler de prédisposition.
La méditation ou autre exercice de ce genre ne peut rendre l’esprit calme ou silencieux, on ne peut forcer un lac à se calmer, il faut que le vent tombe, voila pourquoi souvent notre esprit s’agite, la méditation ne sert à rien si nous vivons dans la confusion.

Ichiro a écrit:Bonsoir Peaceful
Quand je parle de prédisposition, je veux dire, qu’il est inutile de s’assoir l’esprit agité, il faut se préparer, on peut donc parler de prédisposition.
La méditation ou autre exercice de ce genre ne peut rendre l’esprit calme ou silencieux, on ne peut forcer un lac à se calmer, il faut que le vent tombe, voila pourquoi souvent notre esprit s’agite, la méditation ne sert à rien si nous vivons dans la confusion.
Pour reprendre ce que vous dites, effectivement des personnes créent de toutes pièces une pseudo-réalité qui correspondrait à ce qu’elles désirent inconsciemment, un chrétien va avoir une vision du Christ mais il ne s’agit que d’une projection de son conditionnement, de ses peurs, désirs ou autres mais cela reste toujours le produit de l’inconscient.

Leela a écrit:Quant à ce que raconte Alexandra DN, c'est autre chose, si j'ai bon souvenir.

Leela a écrit:J'ai un esprit tellement agité que la méditation se résumait surtout à le constater, à en devenir spectateur, sans pouvoir ralentir le flot de mes pensées, ce qui, Kaïkan le confirme, est déjà un résultat, mais qui commence à devenir frustrant, après 25 ans de pratique (en pointillé).
Le seul moyen de le calmer était de me plonger dans une activité manuelle qui demande de l'attention.

Ce passage est de mon point de vue une mine d'or...

D'abord, comme l'a souligné de nombreuses fois Sri Aurobindo, tout le monde n'est pas forcément capable de rester de longues heures assis en méditation et certaines personnes se concentrent mieux à travers le travail manuel :

Dans le Siddha yoga (Shivaïsme du Kashmir), il y a dans le même ordre d’idée le Séva :

SÉVA (seva)
(littéralement : service) Service désintéressé ; travail offert à Dieu, accompli sans s'attacher au résultat et sans se considérer comme l'auteur de l'action. Dans les ashrams du Siddha Yoga, la seva est une pratique spirituelle, et les étudiants s'efforcent d'accomplir chacun de leurs actes dans cet esprit d'offrande désintéressée.

Pendant zazen le mental ne doit pas rester inactif (Aurobindo donne le même conseil pour dhyãna).
On se concentre sur les points importants de la posture :
Les épaules relâchées, le menton rentré, la nuque étirée souplement, le bassin basculé au niveau de la cinquième lombaire, les genoux qui pressent le sol et par conséquent l'étirement souple de la colonne vertébrale en poussant vers le ciel avec le sommet de la tête.
La position des mains : les pouces se touchent délicatement ne formant ni montagne ni vallée (horizontaux)...
La respiration lente et profonde en allongeant l'expiration.
Finalement la tension juste ou tension-détente...
On est tellement occupé que les pensées qui passent on ne s'en souvient même plus quand zazen est terminé. C'est comme si il y avait eut quelques mouches par ci par là...

Il est donc temps de réorganiser mes "personnages": utiliser les conseils pratiques de Jules pour me dicter les actions indispensables (oui, oui, je vais faire les compte, promis), Brigitte décide de faire ce qu'il lui plaît (arts, jardin, vie sociale). Mais une fois la décision prise, je les envoie tous les deux bouler et je reste dans le présent, en empêchant Jules de bavarder, et Brigitte de me pousser vers d'autres activités.
Ca marche.

Peaceful, je ne peux rien proposer, Kaikan à entièrement raison, je dirais simplement d’essayer de se détendre un peu avant, expérimenter par vous-même.