Le Qi-Gong et le Tai-chi-chuan

Bonjour,

Voici un mouvement du Qi Gong de la sagesse.
Ma prof nous expliquait qu'il permettait de ramasser le Qi.
J'ai beaucoup aimer cette pratique, mais maintenant j'aurais plutôt envie de faire du Taï Chi Chuan.
Je pense que les deux se complètent bien.
A présent cela fait un an que j'ai arrêté de prendre des cours et je sens vraiment cet appel de la pratique.
Je continue un peu seul, mais je dois dire que l'éventail de mes mouvements est assez restreint.
Je vais regarder ce qui est proposé comme forme dans le lieu où j'habite, je sais qu'il en existe de nombreuses.
En tous les cas sur le net j'ai trouvé une chose qui me convient parfaitement et que je pratique souvent c'est la marche,
c'est une chose dont je ne peux plus me passer.

Bonsoir Kaïkan
sympa ta video...

Je me suis dis que le summum serait que le bâton ne bouge pas, et que l'acrobate nous montre toute la mouvance possible permettant de maintenir cette immobilité.

Mon message n'étant qu'une invitation alternative à ceux qui suivent cette voie.

La maîtrise de l' immobilité me semble primer sur la maîtrise de la mouvance.

Salut Kaïkan

le deuxième acte de l'acrobate serait de s'immobiliser et de montrer comment le bâton peut se mouvoir, au delà même de toute intervention.

quand tu dis="sans intervention, les choses se transforment d'elles-mêmes".
Je suis très sensible à cela, tant mon comportement ressemble à cette attitude...mais souvent je me vois critiqué d'avoir un certain laxisme...
Disons qu'entre intervenir et laisser faire, il y a un juste milieu à trouver....ah cette éternelle recette de la voie du milieu...sans trop, ni pas assez....Hihi

La voie que l'on peut définir n'est pas le Tao, la Voie éternelle.

Si la voie du Tao (voie éternelle) ne peut se définir, on peut néanmoins faire des tentatives de l'évoquer....et cette façon de dire le montre bien...

Le nom que l'on peut prononcer n'est pas le Nom éternel.

Ah cet indicible !...

Ce qui ne porte pas de nom, le non-être, est l'origine du ciel et de la terre.

Il me semble évident que le rien ne peut que rien produire.
Si avant il n'y avait rien de manifesté, et que maintenant ya plein de choses, c'est qu' avant, il y avait un potentiel infini non-manifesté qui n'attendait que la conjoncture favorable pour se manifester.

Dans cette citation, je ne dirais pas le "non-être", mais plutôt le "non-manifesté".

tangolinos a écrit:

Le nom que l'on peut prononcer n'est pas le Nom éternel.

Ah cet indicible !...

Superbe ce compte ! Je ne me lasse pas de l'entendre.

Bonjour

Tu comptes bien, et pourtant ce "compte" n'a pas de "mp" mais un "n"...Hihi

Oui, c'est mieux avec un "n"  

C'est fou ce que la demo de tai chi ressemble à la pratique habituelle du bô

Le Qi Gong de Jacques
 



Sans le son c'est bien aussi   

.../...Ce thème graphique (le motif du dragon enlaçant la colonne)  analogue à celui du Taiji se retrouve dans l’iconographie[3] ancienne. Il peut avoir donné naissance au diagramme du Taiji.



http://www.lebambou.org/categorie-12282336.html

Est ce que le tai chi et le qi qong font travailler les memes énergies?

Bonjour,

Dans Tai-Chi et Qi-Gong, on a le terme Chi ou Qi en commun.

Voir : http://fr.wikipedia.org/wiki/Qi_(spiritualité)

Oui oui, je sais bien, mais ma question se situe au niveau des types d'énergies que chaque pratique fait travailler. C'est comme la méditation, tu peux travailler différentes connexions suivant que tu portes ton attention sur ton corps, sur l'extérieur, sur une image mentale, ou sur un exercice particulier de visualisation.

Par exemple, il y a des moments où on peut sentir qu'on a trop travailler avec les énergies de la terre (chakra base), et pas assez celle de l'air, ou de l'eau.

Perso, je n'ai pratiqué que le Qi Gong (Zhineng) et ce que je sais, c'est que par exemple pour chaque saison correspond un type d'exercices précis. Et aussi, selon les saisons il est approprié de fortifier d'avantage certains organes et ceci effectivement en relation avec les cinq éléments. Cela a une influence également sur les tendances de l'humeur dans une optique d'équilibrage de cette dernière.
Il y'a aussi des visualisations (embrasser l'arbre). On pratique la marche du chat, le vol de la grue qui décolle et qui se pose etc.
Voilà pour ce que je sais, et bien que je ne sois qu'un novice, j'ai pu constater les bienfaits de cette pratique sur mon équilibre personnel.
A présent lorsque je fais zazen, dans l'espace où on fait Kinhin, je pratique toujours en plus quelques mouvements de Qi Gong.

Il a été prouvé scientifiquement que lorsqu'on simule une action par la pensée, comme jouer du piano, le cerveau va enregistrer ces gestes comme s'ils étaient réels.

Donc, je pense que simuler ceux du qi qong doit forcément agir de manière plus ou moins similaire que pendant une vraie séance.
En tous cas, perso je le fais, dans la vie de tous les jours, mm si c'est que quelques secondes par ci par là. Quelques secondes, répétées des milliers de fois, ça doit apporter son lot de bien faits. Je verrai avec le temps

Oui, joindre le qi qong et la méditation est surement une bonne idée

Bonjour,

…/…
L'être et le vide 's'engendrent 
L'un l'autre. 
Facile et difficile se complètent 
Long et court se définissent 
Haut et bas se rencontrent. 

L'un l'autre. 
Voix et sons s'accordent 
Avant et après se mêlent.
…/…
Extrait du Tao Tö King

« la forme est le vide, le vide est la forme » Koan zen

Je trouve la mise en parallèle de cet enseignement taoïste avec ce célèbre Koan tout à fait éclairante. De plus, il me semble qu’on peut distinguer dans ce dernier, un écho à cette vision propre aux taoïstes ayant également fait son chemin dans le zen, qui est celle du tàijítú :


En effet, ce que je sens en faisant ces rapprochements, c’est la manière dont les maîtres qui nous ont légué ces trésors conceptuels, semblent avoir puisé directement à la source de leur maîtrise de la respiration pour les formuler. C’est un peu comme si dans ces enseignements écrits, on pouvait sentir la complémentarité de l’inspire et de l’expire, non en les considérant tout comme on pourrait le faire dans ce rapport exprimé entre forme et vide ; de manière binaire, en deux temps, comme si chacune, inspire et expire apparaissait lorsque l’autre serait arrivée à sa conclusion, mais comme si dans l’inspire résidait déjà l’expire et dans l’expire; l’inspire. Cette intention véhiculée par les termes de ces enseignements et dont on pourrait dire qu'elle fait appel à ce geste simulé par l'action de la pensée, à notre faculté d'imaginer cette intrication des deux mouvements composants de la respiration, de la percevoir en images, me semble être en mesure d'avoir des répercussions concrètes quant à la possibilité d'acquérir une respiration plus profonde ; expérimentant cela dans ma propre pratique, c'est en tous les cas une chose que je peux vérifier. En somme la manière de penser la respiration a certainement son importance.

Les rémiges sont les grandes plumes ou pennes des ailes des oiseaux. Elles sont dirigées vers l'extérieur et l'arrière de l'aile, se recouvrant pour former un plan presque continu. Trois niveaux de couverture (primaire, secondaire et tertiaire) masquent les espaces entre les calamus des rémiges et la partie charnue de l'aile. Les rémiges primaires sont fixées sur la main (phalanges et métacarpes) formant la pointe de l'aile ou fouet. Les rémiges secondaires sont fixées sur l'avant-bras (bord externe du cubitus). Les rémiges tertiaires ou scapulaires sont fixées sur une membrane qui s'étend du bras (humérus) au flanc. Toutes ces plumes sont asymétriques par rapport au rachis, mais à chaque plume correspond une plume symétrique sur l'autre aile. Elles sont essentielles pour qu'un oiseau puisse voler. Chaque espèce possède des rémiges de formes ou de couleurs différentes ce qui permet d'identifier les oiseaux.



http://fr.wikipedia.org/wiki/Rémige

La respiration de la peau


http://www.vivre-qigong.fr/cours/la-respiration-de-la-peau/ Article écrit par Hélène Girard

je trouve que la peau, c'est un peu comme la croûte terrestre.

Fred a écrit:La respiration de la peau

  

Fred, tu parles de la respiration simulée.
Il n'y a pas longtemps, pendant que je méditais, j'ai eu l'idée d'essayer de pousser un peu plus ma pratique des gestes simulées par la pensée. Donc j'ai essayé de méditer sans respirer, juste en simulant. Je crois que ça n'a eu aucun effet.
J'en ai conclu que le souffle effectivement était un des secrets de la méditation (meme si je le savais deja, comme tout méditant.)

Mais je suis pas sur que ce soit exactement ce dont tu parles.

Oui c'est cela, je voulais bien parler de la respiration simulée.  

Sans respirer?

En fait l'impression est celle d'expirer en expulsant très très peu d'air, au point que parfois je me demande encore si j'expire; mais l'impression de le faire est là en tous les cas.
Dans ces moments là, on a l'impression d'inspirer et d'expirer en même temps dans l'expire. Je n'ai pas encore trouvé une respiration régulière qui puisse intégrer cela, mais ce qui est sûr c'est que ces moments de grâce où l'expiration est si profonde qu'on en arrive à douter qu'il soit nécessaire de respirer, m'indiquent que je n'emploie pas tout mon potentiel respiratoire.