I came from beyond Zen: le nouveau livre de Brad Warner

Brad Warner a écrit:
Nous sommes passés très près de perdre Dôgen. (...) J'ai longtemps cru que ses enseignements avaient fait partie, depuis huit cents ans, des bases philosophiques de la société japonaise, et que nous, Occidentaux, commencions tout juste à en entendre parler.

Ce n'est pas le cas. Pendant les premiers sept siècles, presque personne ne connaissait ses écrits (...). Ce n'est qu'au XVIII° siècle qu'on commença de s'y intéresser un peu. Mais il fallut la Restauration Meiji, dans la seconde moitié du XVIII° siècle pour que l'intérêt se développe.

Jusque là, il restait si peu d'exemplaires de ses écrits qu'ils auraient pu être perdus à jamais.
(...)
Les oeuvres de Dôgen étaient inconnues à l'exception de ses étudiants, de son vivant. Est-ce que vingt personnes auront lu le Shôbôgenzô du vivant de Dôgen? Cinquante? Peut-être. Peuuuuuuuut-être. Davantage? On peut en douter.

Je ne prétends pas avoir le dernier mot sur Dôgen. Loin de là. Tout au long, (...) je vous encourage à aller voir plus loin que ce que je vous donne ici. (...) L'oeuvre de Dôgen est d'une beauté et d'une profondeur auquelles ce livre ne fait qu'allusion.
Avec ce livre et quelques autres, j'espère apporter les idées de Dôgen à un plus large public que ce qu'ils ont eu jusqu'ici. Sa philosophie ne devrait pas être un domaine que quelques universitaires et religieux délirants se réservent. Les commentaires sur son oeuvre ne devraient pas être ensevelis sous tellement de mots-clef hyper-savants qu'il vous faille vous arrêter à tous les trois mots pour consulter un dictionnaire. La matière en est bien trop importante. Il faut qu'elle soit exposée.

Dôgen nous montre une nouvelle et meilleure façon de nous comprendre nous mêmes ainsi que le monde dans lequel nous vivons. Il nous montre, en fait, que la façon dont nous envisageons les choses depuis plusieurs siècles confine à la démence. Il nous permet de devenir sains d'esprit.

Brad Warner a écrit:
Dôgen nous montre une nouvelle et meilleure façon de nous comprendre nous mêmes ainsi que le monde dans lequel nous vivons. Il nous montre, en fait, que la façon dont nous envisageons les choses depuis plusieurs siècles confine à la démence. Il nous permet de devenir sains d'esprit.

Brad Warner a écrit:"Lorsque la sagesse apparaît comme étant sans sagesse, tout est inconnu, tout est doute et émerveillement." (Shôbôgenzô Inmo)

(...) dans la traduction Nishijima-Cross, il y a une note de bas de page indiquant qu'ici, Dôgen cite un passage du Sûtra du Lotus en changeant un caractère. La citation dit "doute et chagrin" (擬梅, prononcé GIKE) et il la modifie en "doute et émerveillement" (擬怪, prononcé pareil. J'aime particulièrement ce second caractère, car c'est celui de 怪獣, KAIJU, qui signifie "monstre", du genre Godzilla (...))
La sagesse apparaissant comme étant sans sagesse, cela peut signifier bien des choses. pour moi, cela signifie la sagesse qui ne s'annonce pas fièrement comme telle. Il y a plein de gens, de nos jours, qui se font un tas de fric en laissant le monde savoir à quel point ils sont sages. Souvent, ces personnes investissent beaucoup d'efforts dans le fait se paraître sage, bien plus que dans celui d'être sages.
Pour ce genre de personnes, la sagesse signifie habituellement avoir des idées très arrêtées sur ce que sont les choses et pouvoir les expliquer et défendre ces idées avec beaucoup d'habileté. Mais Dôgen le rejette en disant que le doute et l'émerveillement font partie de la vraie sagesse

B.W a écrit:« La sagesse apparaissant comme étant sans sagesse, cela peut signifier bien des choses. »