Brad Warner: "Je veux un milkshake"

Brad Warner a écrit:
I Want a Milkshake
Published by Brad on October 9, 2019

Ma conférence d'hier à la Universalist Unitarian Church de Cleveland Heights s'est très bien passée. Le public a posé des questions géniales.
Quelqu'un a demandé comme le Zen peut-il aider quelqu'un à surmonter le désir.
Comme vous le savez peut-être, la version standard des Quatre Nobles Vérités du Bouddha sont, 1. La vie est souffrance, 2: La cause de la souffrance est le désir, 3: Pour surmonter la souffrance, abandonnez le désir,  4: Le Noble Octuple Sentier est la méthode pour abandonner le désir.
En général, je n'aime guère me montrer académique dans ce genre de conférence. Et si je n'aime pas ça, c'est que je suis assez incompétent là-dedans. J'essaie donc de répondre aux questions à partir de mon expérience personnelle.
Un des effets très pratiques de zazen, ainsi que de mes tentatives pour suivre l'éthique exposée dans l'Octuple sentier (essentiellement, "ne pas être minable"), c'est que les désirs se sont décrochés de l'idée que les satisfaire va améliorer ma vie. C'est extrêmement libérateur. Je ne prends plus la tête sur mes désirs. Je peux désirer tout ce que je veux, et autant que je veux. Et c'est parce que je ressens rarement le besoin de satisfaire les désirs qui me viennent à l'esprit.
Normalement, quand on désire quelque chose, ce désir est ancré à une pensée qui dit: "Si je satisfais ce désir, ma vie va s'améliorer", ou "Je dois satisfaire ce désir, sinon je serai malheureux". On court donc après tout ce qu'on désire dans l'espoir de l'atteindre et donc d'améliorer sa vie ou d'éviter la souffrance.
Quand je parlais aux gens de Cleveland Heights hier soir, j'ai essayé de leur présenter un exemple réel. Voici ce que je leur ai donné.

Je veux un milkshake. C'était vrai. AU moment où je l'ai dit, je voulais vraiment un milkshake. En fait, cela fait à peu près six mois que j'en veux un.
Je pense que j'ai rendu ma copine, la délicieuse Adriana, folle avec ça. Je dis tout le temps que je veux un milkshake. Parce que c'est vrai. J'en veux vraiment un.
Mais à chaque fois qu'on finit quelque part où ils en font, je n'en prends pas. Parfois, nous sortons, et je dis que je veux un milkshake. Et Adriana me dit quelque chose comme:  “Shake Shack est au coin de la rue. Ils ne font que ça. Le nom le dit. Mais va t'en chercher un!”
Et moi de dire: "Naaan... Je n'ai pas vraiment besoin d'en prendre un".
Jusqu'à en parler à mon public hier soir, je ne m'étais pas rendu compte que c'est un truc très influencé par le Zen. Il est probable que cela serait encore plus zen si je ne faisais même pas état de mon désir. Je vais y travailler.
Mais quand je dis que je veux un milkshake, c'est sincère. J'en veux vraiment un. Mais je sais aussi qu'en boire un ne va rien régler. Je serai peut-être content pendant quelques minutes, mais après,  cela sera fini, j'aurai un tas de calories inutiles en moi, et je vais grossir. Il est aussi probable que je me sentirai gonflé et mal, parce que c'est ainsi que je me sens quand j'en ai bu un. Je veux ce milkshake. Mais tout en le voulant — et là, je veux dire vraiment vraiment — il n'y a pas l'idée correspondante que ce que je désire est ce qui pourrait m'arriver de mieux.
C'est relativement facile quand il s'agit de milkshakes. Ce ne l'est pas autant avec les autres désirs. Mais j'y arrive.
Je n'essaie pas de vous prouver que j'ai surmonté toute forme de désir. Ce n'est pashttp://hardcorezen1.dogensanghalosan.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/2019/10/Milkshake-1.jpg le cas.
J'essaie de montrer à quel point il m'a été utile de réussir à détacher le désir de la pensée que le satisfaire serait nécessairement un bonne chose. Cela me permet d'être très libre dans mes désirs.
Le désir ne me colle plus comme un sparadrap. Il est juste là. Comme toute autre pensée, il apparaît dans ma tête, mais alors, si je ne le tripote pas trop, il s'efface. S'il revient, je refais la même chose. Je le laisse tranquille, et je le laisse s'effacer tout seul à son rythme.
Il est difficile de dire exactement comment cela est en rapport avec l'Octuple Sentier du comportement éthique. Mais je vois bien comment c'est en rapport avec Zazen. Quand on est assis en Zazen, ce n'est pas toujours l'activité la plus agréable au monde. En fait, essayer de rester assis très immobile pendant une période étendue peut amener les désirs à surgir de la façon la moins opportune.
Pour moi, le principal désir que me vient à chaque fois que je fais Zazen, c'est: "Je veux faire autre chose. N'importe quoi d'autre!" Je voudrais sauter et sortir de la pièce en courant. Parfois le désir d'arrêter Zazen est si fort que c'en est presque écrasant.
S'asseoir avec ce désir encore, encore et encore, pendant des années et des années entraîne une comportement différent par rapport au désir. Je me suis mis à observer que je n'avais pas vraiment besoin de réagir au désir d'aller voir ailleurs. En fait, ne pas réagir était plus agréable.
Petit à petit, je me suis mis à avoir la même relation avec mes autres désirs. Je pouvais les évaluer de façon plus rationnelle et voir plus clairement lesquels méritaient qu'on tente de les satisfaire, et lesquels ne le méritaient pas.
Mon désir de milkshake est assez évident. Personne n'a réellement besoin d'un milkshake. C'est sûr, ils sont bons, mais ce n'est pas vraiment de la nourriture. Ils ne vous font pas tant de bien que ça.
Mais, quoi qu'il en soit, après la discussion, il y en a qui sont allés chez Tommy, le restaurant du coin, et qui m'ont rapporté un milkshake au beurre de cacahuète.
Il était délicieux!

Kaïkan a écrit:
Dukkha c'est la souffrance inhérente au fait d'exister. En déduire que la vie "est" souffrance, c'est un peu extrémiste comme enchaînement d'idée.  

Lumpinee a écrit:Je suis surpris que Brad Warner n'ait pas plus de plaisir que ça à méditer.    

Kaïkan a écrit:Ceux qui veulent peuvent aussi faire des zazen encore plus tard mais c'est facultatif.

Lumpinee a écrit:C'est tellement bon de sentir l'univers autour de soi!

esprit du débutant a écrit:Bonsoir Kaikan
Merci pour les précisions que tu apportes sur les 5 skandhas. Pour que je comprenne mieux je voudrais te questionner à propos de gyo.
Est-ce que les formations mentales sont les réflexions que l'on peut avoir lorsqu'on étudie un texte par exemple ou bien même lorsque l'on a une idée à propos de quoi que ce soit?
Et qu'entends-tu par volonté d'action? Est-ce que tu parles d'une réflexion, d'une idée qui me ferait agir?
Parce que justement à propos de Brad Warner et de son désir de milkshake, ce que je me disais c'est que le désir avait ceci de positif (en tous cas lorsqu'on ne cherche pas à le satisfaire quand il se pose sur tout et n'importe quoi); il permet une certaine ouverture et nous pousse à aller vers...  Alors le désir est-il volonté d'action, GYO ?
Et du coup qu'en est-il de la colère?

Kaïkan a écrit:
D'une façon générale, ceux qui nous lisent (il y en a beaucoup) peuvent voir éventuellement leurs doutes disparaître, ce qui est justement la raison de ce forum. Cependant beaucoup d'anciens préfèrent prendre une attitude abrupte, répondre par des grimaces ou des gifles, voir des coups de bâtons, alors qu'il est aussi nécessaire, parfois, d'expliquer un peu ce qu'il est possible d'envisager pour pratiquer une attitude juste dans tous les gestes du quotidien.

Yudo, maître zen a écrit:

esprit du débutant a écrit:
Et du coup qu'en est-il de la colère?

Nishijima disait que le désir est ce qui vous fait vivre. C'est pourquoi l'utilisation du mot "désir" est un peu erronée car ce n'est pas le désir qui cause l'insatisfaction, c'est l'accumulation de trucs, de machins pour remplir cette sensation de vide, de manque qui nous rend malades.

La colère, disaient les Romains, est une courte folie. Ira brevis furor est. Une personne en colère fait n'importe quoi. Elle est causée par l'aversion. Le désir est causé par l'avidité. Le fait de ne pas se rendre compte que tout est relié, que nos actions ont des conséquences, que "si l'on cague partout, on n'a pas à s'étonner de marcher dans la merde", est l'ignorance.

chifoumi a écrit:

Parce qu'à mon avis, il y a les désirs sains et les désirs malsains (issus de l'avidité). Je pense même qu'on peut les transformer.

Quand à la colère (aversion), c'est comme les désirs (avidité); nous les expérimentons, et je ne pense pas qu'il faille s'en blâmer lorsque ça nous arrive, mais s'asseoir, sur le zafu ou comme sur le zafu, et être conscient qu'on l'expérimente. Je parle de colère, ponctuelle, émotionnelle, ouverture temporaire d'une blessure, pas de haine calculée, persistante. Qu'il en est ainsi, à ce moment là et surtout pas de le refuser; et c'est en l'embrassant, entière, qu'elle se calme, et je pense que cette pratique permet petit à petit, de s'en délester.
Je n'ai que peu de pratique, mais vous avez de longues années derrière vous, qu'en pensez-vous ?

Yudo, maître zen a écrit:
Je dirais qu'une grande partie des avertissements que nous recevons, même lorsqu'ils sont injustifiés (style "c'est ton égo qui parle" ou "tu as un égo trop fort") doivent être utilisés à bon escient.

Yudo a écrit:Je dirais qu'une grande partie des avertissements que nous recevons, même lorsqu'ils sont injustifiés (style "c'est ton égo qui parle" ou "tu as un égo trop fort") doivent être utilisés à bon escient.