Le doute qui paralyse

lausm a écrit:Plein de gens cheminent très sincèrement sur des voies erronées.
Mais ils sont persuadés qu'ils sont dans le vrai, et si doute il y a, ils ont la certitude que c'est pour certifier la justesse de leur voie!

C'est une phrase de maître Dôgen 赤心片々。Elle veut dire, littéralement, le coeur rouge, petit bout par petit bout. Le "coeur rouge", en japonais, c'est le coeur nu, à vif. Autrement dit, la sincérité. "Petit bout par petit bout" implique instant par instant.

Tango a écrit:"Grand Un Absolu Non Manifesté"

Si on appelait cela : "le chtiot un qui fait son marcher", on userait peut-être pas d'autant d'ardeur pour en parler... 

tangolinos a écrit:
Disons que entre être sincère et se croire sincère il y a une subtile distinction...
Le simple fait de se croire sincère met en péril notre vigilance à maintenir cette sincérité...

C'est une phrase de maître Dôgen 赤心片々。Elle veut dire, littéralement, le coeur rouge, petit bout par petit bout. Le "coeur rouge", en japonais, c'est le coeur nu, à vif. Autrement dit, la sincérité. "Petit bout par petit bout" implique instant par instant.

Yudo, maître zen a écrit:Ouais... La sincérité dont je parle est envers soi-même. Elle implique, dans le cadre que je lui assigne, d'accepter ce qui peut venir contredire, mettre un doute, . Elle est donc incompatible avec l'attitude fermée qui refuse toute forme de contradiction.

C'est une phrase de maître Dôgen 赤心片々。Elle veut dire, littéralement, le coeur rouge, petit bout par petit bout. Le "coeur rouge", en japonais, c'est le coeur nu, à vif. Autrement dit, la sincérité. "Petit bout par petit bout" implique instant par instant.

Je ne crois pas en la "sincérité" qui refuse toute forme de contradiction. S'il y a sincérité, on étudie cette contradiction, on l'évalue sereinement, sincèrement, et si elle est fausse, on la rejette, si elle est vraie on en tient compte. La plupart du temps, ce vrai et ce faux s'évaluent en termes de pourcentages, et cela aussi la sincérité en tient compte. Par exemple, je n'aime guère le christianisme, et encore moins ses institutions, mais je suis bien obligé de reconnaître les avantages qu'il nous a apportés au cours des siècles. Sinon, je ne serais pas sincère.

Méfions nous aussi, il y a la sincérité affichée, et celle dont je parle qui, elle, est opérationnelle.

Yudo, maître zen a écrit:Je ne parle pas de "se croire sincère".

La sincérité, c'est un effort permanent sur soi-même. Mais si on s'engage dans le sophisme à l'effet que la sincérité est impossible, alors pourquoi se faire caguer?

La sincérité, celle dont parle Yudo, c'est vraiment très important.
Dans le Bouddhisme on attache une grande importance à ses propres motivations. Pourquoi on fait telle ou telle action ? Quel en est le motif ? Quelle est notre intention ? Le karma qui en découlera sera complètement différent selon l'intention de l'action accomplie.
Il est donc de la plus haute importance d'être sincère pour bien comprendre ce que l'on fait et d'en assumer les conséquences bonnes ou mauvaises.
Être sincère, cela demande aussi de bien se connaître soi-même car si on tourne en rond en se mentant à soi-même et en se faisant des illusions au sujet de nos vertus on risque bien de se fourvoyer complètement.
De l'humilité est nécessaire ainsi qu'un regard clairvoyant et sans faiblesse tourné vers l'intérieur, là où nous entretenons et chérissons des personnages fantasmés qui n'ont rien à voir avec la réalité. Il faut avoir la force de caractère de retirer, d'arracher tous ces habits de fausses vertus dont on s'est enveloppé et se regarder tel qu'on est même si c'est parfois navrant. C'est le courage indispensable qui est nécessaire pour manifester cette fameuse sincérité .
Alors n'hésitons pas à retrousser nos manches car il y a du boulot... 

Kaïkan a écrit: C'est le courage indispensable qui est nécessaire pour manifester cette fameuse sincérité .

Alors n'hésitons pas à retrousser nos manches car il y a du boulot...

tangolinos a écrit:

Kaïkan a écrit: C'est le courage indispensable qui est nécessaire pour manifester cette fameuse sincérité .

Il serait plus juste de dire qu'il s'agit de laisser se manifester ce qui émane du plus profond de nous-même.

Non non, il faut aller fouiller et se faire violence d'une certaine façon pour avoir la force de caractère de retirer, d'arracher tous ces habits de fausses vertus dont on s'est enveloppé et se regarder tel qu'on est même si c'est parfois navrant.
Ce n'est pas un "travail" facile mais indispensable. Tous les chercheurs de vérité y sont passés. C'est la seule façon d'acquérir cette fameuse sincérité.
C'est d'abord douloureux, mais après : quel soulagement ! Ouf ! Plus nécessaire de jouer un rôle, il suffi d'être tel qu'on est... 

Kaïkan a écrit:

tangolinos a écrit:

Kaïkan a écrit: C'est le courage indispensable qui est nécessaire pour manifester cette fameuse sincérité .

Il serait plus juste de dire qu'il s'agit de laisser se manifester ce qui émane du plus profond de nous-même.

Non non, il faut aller fouiller et se faire violence d'une certaine façon pour avoir la force de caractère de retirer, d'arracher tous ces habits de fausses vertus dont on s'est enveloppé et se regarder tel qu'on est même si c'est parfois navrant.
Ce n'est pas un "travail" facile mais indispensable. Tous les chercheurs de vérité y sont passés. C'est la seule façon d'acquérir cette fameuse sincérité.
C'est d'abord douloureux, mais après : quel soulagement ! Ouf ! Plus nécessaire de jouer un rôle, il suffi d'être tel qu'on est... 

La Mère dans les \"aphorismes" a écrit:Krishna dit au sujet du divin :
Mon Amant m'a enlevé ma robe de péché...
...et je l'ai laissé tomber avec joie; alors il a attrapé ma robe de vertu, mais je me suis senti honteux et alarmé et j'essayai de l'en empêcher. Et c'est seulement quand il me l'a arrachée de force, que je vis combien mon âme m'avait été cachée.

Ce serait bien de dire: «Laissons tomber notre robe de vertu afin d'être prêts à la Vérité.»

C'est l'une des choses qui se fait constamment (oh! mais il y a longtemps que c'est comme cela), il y a longtemps que le corps est libre de cette illusion du péché et de la vertu, il y a longtemps. Ça lui paraît tout à fait... tout à fait ridicule!

Évidemment, l'une des choses dont la vibration est la plus difficile à supporter, ce sont les indignations vertueuses. N'est-ce pas, les gens me racontent ce qui se passe (chacun me raconte une histoire), et les vibrations les plus difficiles à supporter, celles qui produisent un... (geste de frottement désagréable), ce sont les indignations vertueuses.

lausm a écrit:Est-il vraiment obligé de se faire violence?

Y a-t-il besoin de tirer sur les feuilles pour qu'elles tombent plus vite?

Bible a écrit:Depuis les jours de Jean-Baptiste jusqu'à maintenant, le Royaume des Cieux se prend par la violence ; ce sont les violents qui s'en emparent

le coran a écrit:Il faut tuer l'infidèle

Mais les certitudes sans doute sont en fait et la plupart du temps une plaie, car elles empêchent de corriger le tir. Seule la sincérité peut permettre de combiner les deux.

Makoto - Truth, Sincerity

Kaïkan a écrit:
Problème de conscience :

Faire un effort c'est difficile si on est paralysé par le doute.
En plus pour se défaire du doute il faut faire un effort.

sens interdit a écrit: