4 femmes shihotés en même temps : Kosen

Merci Kaïkan pour cette note d’humour,

Pour moi le Bouddhisme c'est aussi et avant tout un message d’Amour !

……qu’en est-il dans le zen…….?

Love  Love  Love    

Je veux bien, mais, comme je l'ai trop souvent mentionné, ce n'est pas là l'affect que j'ai le plus rencontré dans le zen deshimarique.

D'ailleurs, pour ce qui est du samu de WC, je signale que, dans ses sesshins, Brad Warner s'en est très souvent chargé personnellement.

Kaïkan a écrit:(...) parce qu'on ne veut pas transformer le Dharma en une mascarade, c'est-à-dire entrer dans le moule qu'ils ont préparé pour bien nous ligoter, nous saucissonner dans leur façon de concevoir (...)

c'est une phrase qui va bien avec le fait que je pense de plus en plus que les Trois Joyaux du Bouddhisme et les Trois Archanges du Christianisme, c'est pareil.

celle-ci aussi d'ailleurs !

Kalki a écrit:Même le grand Johnny n’a jamais été mon idole !

Ah la la, on pourrait croire qu'en fin de compte le shiho c'est de la m.....!

Bonjour,

ou c'est peut-être une façon de dire que les phénomènes viennent de Ku et retournent à Ku.

Je me demandais si le Dharmakaya c'est pas un peu comme le Corps Glorieux ?

Bonsoir tout le Monde,

Kaikan a écrit:Et c'est vrai, le bouddhisme zen nous invite à aller beaucoup plus loin. Et s'il le faut, autant y aller seul que de participer à des ballets de dupes. On voit en effet des "maîtres" et des "disciples" qui sont victimes les uns des autres et dans les deux sens.
On se retrouve comme les théravada à faire seul la pratique sous l'arbre.

Oui mais il paraît que la pratique "seule" est difficile, et aboutit plus difficilement, en même temps si on est d'un naturel difficile avec le système collégial, elle peut paraître comme une solution.

Bonsoir,

D'une certaine façon en échangeant, par exemple ici sur le site, des conseils nous sont donnés, donc on peut considérer notre pratique comme guidée, non ?
Lors de notre pratique quotidienne de zazen, même si dans la pièce nous sommes seuls, nous le partageons avec d'autres, même si nous ne les connaissons pas ? (il y a forcément d'autres pratiquants en zazen au même moment)

C'est vrai que pratiquer régulièrement chez soi et passer de temps en temps dans un dojo c'est un bon équilibre.
Parfois on peut tenter une journée de zazen ou une petite sesshin et puis quand on est bien sûr de sa posture on s'organise pour pratiquer sans excès mais avec régularité. C'est un point de vue qui suit la raison.

Kaïkan a écrit:le Nirmāṇakāya serait selon mon sentiment celui que je mettrais en parallèle avec le "Corps Glorieux" de la foi chrétienne si on se réfère au corps après la résurrection qui est visible par les apôtres qui ont pu le toucher.
Par contre si on envisage le "Corps Glorieux" comme un corps spirituel qui n'est plus localisé dans l'espace et le temps, ce serait peut-être le dharmakāya qui est arupa (sans forme).
Il nous faudrait des informations plus claires de la part des chrétiens.

je ne suis pas assez calée ni en Bouddhisme, ni en Christianisme pour savoir mais sachant que Judas Iscariote a quitté la Cène et fut remplacé par la suite par Matthias (présent à la Pentecôte) et que ça faisait donc toujours 12 (et que selon la petite histoire "pour Clément d'Alexandrie Matthias est Zachée, qui signifie « le Juste » et aussi "le sort a désigné Matthias face à Joseph dit le Juste"), il y aurait de quoi se demander si les Trois Corps de Manifestations d'un Bouddha libéré des liens interdépendants entraînant le cycle des renaissances n'auraient pas quelques similitudes aussi avec le Corps du Christ (non sans relation avec la Trinité) et les apôtres ?
"Selon mon sentiment", qui je reconnais est loin d'être "poétique" je trouve que le nombre 12 évoque bien le lien entre l'unité et la dualité et dit de façon particulière comment 3 fait 1.

je constate, encore une fois dans le milieu du zen, que les pratiquants avancés (ici Ingrid, que je ne connais pas, mais dont je lis la réaction) ont des réactions qui me surprennent toujours.
pour des gens qui passent beaucoup de temps à méditer, et qui sont "sur la voie" (la voie de quoi?) ils ont bien du mal avec leurs émotions et la compassion envers les autres pratiquants et êtres humains en général.
cela m'étonnera toujours.
Sans vouloir me valoriser, avec mon expérience de vie, j'ai passé sûrement moins de temps dans les zendo assise sur le coussin, mais il ne me viendrait pas à l'idée de réagir aussi brutalement à ce genre de situations.
cela me questionne et me ramène toujours aussi aux personnes qui pratiquent le bouddhisme quelqu'il soit.
je m'explique, j'ai fait de très belles rencontres , de gens "sains" et quand je dis "sains" cela ne veut pas dire dénué de troubles (nous en avons tous, mais normalement nous apprenons par la pratique ou autre, à les gérer non?) , mais aussi de gens dont j'ai vraiment eu la sensation qu'ils étaient fortement déséquilibrés et cherchaient un équilibre mental en s'engouffrant dans des pratiques spirituelles.
ce qui limite, parfois, la casse, mais ne résout pas le problème de fond de la personne.
et j'en ai rencontré un paquet des personnes comme cela!
je suis aussi venue à ce genre de pratique à cause d'un mal être général, cependant, mon travail ne s'est pas seulement fait de cette façon (pratique spirituelle). et est ce qu'une pratique spirituelle qu'elle qu'elle soit peut permettre à prendre assez de recul sur soi pour se "voir" de l'extérieur et se rendre compte de ce genre de réactions brutales ( et j'en ai eues aussi, heureusement on m'en a reparlé plus tard mais je ne le voyais pas seule sur le coup! d'où peut être parfois l'importance de quelqu'un d'autre, parce que si la pratique c'est être juste à la "rencontre de soi", n'y a t il pas parfois le risque de passer 20 ans à se complaire dans ses erreurs de pratiques spirituelles?)

Pertinente réflexion. On a tellement convaincu une génération de pratiquants que viser l'ultime pouvait affranchir de travailler sur les problèmes relatifs, que voilà le résultat. Or, dans les temples au Japon, on formate les gens à être corrects dans leur comportement. Même maître Deshimaru parlait de l'importance d'être délicat, men mitsu en japonais.

Bonjour,

J ai fait ango cette année au temple de maître kosen.  J'ai fait samu avec Françoise et Ingrid, les deux premières  sur la photo. Je n ai pas eu du tout le sentiment d avoir eu à faire à des dragons.

L histoire de yudo est intéressante, moi bien que ne connaissant aucun des protagonistes ou très peu je vous en propose une autre version.

Monica n à jamais vraiment apprécié la compagnie de yudo, en tout cas pas autant que lui estimait la sienne. Alors ça l emmerdait pas mal de devoir subir ses visites. Elle n'a jamais su comment lui dire ça  devant ses bonnes intentions.
Ça explique ses airs contrariés et la réaction d Ingrid qui elle était une bonne copine de Monica.

Laquelle des deux versions vous semble la plus plausible ?

Je sais pas, on s'en balance autant que de l'épisode 37 de la saison 4 de Santa Barbara, non ?

@Zenoob
toi qui a l'air de connaitre Santa Barbara...pourrais-tu me dire comment les visionner ?
entre les ragots, et les conneries, je préfère les conneries...Hihi

Paul Muad'dib a écrit:J ai fait "ango" cette année au temple de maître kosen.

Bonjour,

Donc tu as fait un camp d'été, c'est environ 9 jours je crois (cinq de préparation, un de repos et trois de sesshin). Peut-être quelque chose d'intéressant à en dire ? Le thème du kusen peut-être ? A moins que tu en sois revenu les mains vides (et la tête également )

Salut,


Bien que ne connaissant peu de personnes je me suis harmonisé avec un peu tout le monde. Il y avait une ambiance bon enfant, propice à la rigolade.
Stéphane a parlé des préceptes pendant ses kusen, et Pierre ( maître soko) pour la dernière session, du retour à la vie quotidienne. Je ne me rappelle pas d un thème général en fait.

Peut-être bien. Moi, de toutes façons, je connaissais Monica d'avant le Zen, parce qu'elle était la bassiste d'un groupe punk de copains à moi.
De toute façon, aussi, la réflexion d'Ingrid ne s'appliquait pas qu'à Monica, mais aussi à mes amis, mes parents, et mon père, tous morts un mois après l'autre dans la même année.

J'ai l'impression que ton "explication" en dit long sur ton humanité...

Bonjour,

Moi aussi j'ai beaucoup de mal à imaginer Yudo en pervers....bien que sa photo de profil ou il est déguisé en tortue géniale peut lui porter préjudice

Salut yudo,

Je préfère laisser à tout un chacun le soin de juger son humanité, c est plus saint à mon avis, plus simple aussi.
Et par curiosité j aimerai bien savoir si tu ne t es jamais demandé quelques fois si tu n'étais pas un monstre depuis le temps que tu pratiques ?

Moi ça m arrive de tant à autre, en fait le bouddha ou le maître pour aider les autres doit forcement être un peu monstrueux quelque par ,il faut bien comprendre la merde pour bien la nettoyer tu ne crois pas ?

Je ne me fais aucune illusion sur moi même et ce n'est pas moi qui irait dire à son propre père que je suis un dieu...

"Un monstre", "nettoyer la merde", etc. Tout ça me paraît plein de jugements de valeur assez arbitraires, et c'est exactement cela que la pratique devrait mener à assouplir, non ?

Quel est le rapport entre "comprendre la merde" et être un monstre ? Au contraire, il me semble que plus on comprend ses zones d'ombres, plus on devient humain.