Shinji Shôbôgenzô, livre II

Pour moi, Shikan voulait dire qu'il se sentait plus d'énergie lorsqu'il utilisait son bâton pour marcher.
Le moine en chef l'a pris au mot et a voulu lui faire une farce.
Shikan s'est prêté à ce jeu et finalement ils ont tous participé à une franche rigolade.
C'est vrai qu'on a là une image beaucoup plus humaine de la vie dans un monastère japonais d'autrefois.  

zanshin a écrit:
C'est vrai qu'on a là une image beaucoup plus humaine de la vie dans un monastère japonais d'autrefois.  

Chinois, Zanshin, chinois...

Si Shikan s'était écroulé sur une chaise, les moines n'auraient pas eu à le relever. Je crois que c'est sur ce point que le koan est un véritable enseignement.

bonsoir tout le monde
je voudrais réagir sur le passage n°38.
Quand je vois maître Shimon Shikan promener en montagne, je me dis qu'il s'agit de la pratique. La critique que fait le moine en chef par rapport à son bâton et donc sur le fait de s'appuyer sur un objet extérieur me semble plutôt légitime. Cependant là où je vois une grande différence, c'est que Shikan ne s'appuie pas sur un concept, il ne s'appuie pas sur une idée sur une image ou sur des mots, il ne se perd pas dans une impasse philosophique, non, il pratique! Son bâton n'est alors pas plus subversif qu'un zafu qu'un figuier ou qu'une aiguille de couture.
...et effectivement il est marrant là Shikan

Bien vu.

Mais dans l'ensemble, on aurait tort de négliger l'aspect "déconnade" des maîtres zen dans ces histoires.
Peu de gens se rendent compte quel le fameux koan "mu" en est une.

On demande à Joshu si un chien a la nature de Bouddha, et il répond: "Wouf!" [無]

C'est sûr que, non seulement tu as raison d'être choqué par cette histoire de chat découpé (et il y a aussi le doigt coupé du novice de Gutei), mais que tu n'es ni le premier ni le dernier. Tous les commentateurs se sont toujours pris les pieds dans ce truc, parce que c'est de toute façon injustifiable...

Mais pour Jôshû, il y a de nombreuses anecdotes à son sujet, et je trouve qu'elles portent généralement la marque du sourire en coin.

Perso, je soupçonne fortement que toutes ces histoires ne sont que des métaphores… telles un doigt tendu pour montrer la Lune.
Et la Lune est encore une métaphore.

Ce qui est interloquant c’ est que la chose qu’on voudrait désigner est une anguille… une insaisissable chose qui tantôt nous échappe, et tantôt nous saisit.

haha, je ris, tant je vois en cette insalissable chose une bienveillance infinie qui doit bien se marrer à regarder nos prétentions à vouloir la saisir.

Kaïkan a écrit:"le sens de l'humour tel que je le conçois s'arrête définitivement lorsqu'on découpe un animal en tranches, même si la motivation est de donner un enseignement."

Je ne connais pas le sujet de la discussion foireuse qui a conduit à la mort d'un chat, et j'ai envie de dire peu importe le sujet! Oui Kaïkan tout à fait d'accord, à ce moment là ce n'est ni de l'humour ni un enseignement, bien au contraire.
Je n'ai pas vue tout de suite à quel point cette histoire du chat de Nansen était proche de celle du bâton de Shikan.(...enfin, ce n'est après tout qu'un point de vue personnel). J'aimerais penser que si le moine en chef de Shikan avait été présent, bien avant que le chat eut été en danger, il aurait lui-même déchaussé les moines assemblés! avec un "allez faire une promenade en montagne maintenant" ou p't-être bien un" faudrait voir à les rembourser ces sandales!"
Plus sérieusement, il est clair que tous se sont perdus dans les méandres conceptuels et discursifs. Et la conséquence concrète à cette errance est désastreuse, pauvre chat!

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Miiao, hé les gars laissez moi tranquille avec vos conneries, faut lâcher l'affaire vous vous êtes suffisamment gavé de palabres on arrête de tergiverser là!...Y a pas du samu qui vous attend !...et puis quand même la compassion vous l'avez laissez au vestière avec votre pratique! miaaao