Le kyosaku n'est qu'une distraction qui aide à faire passer le temps (long) assis dans une posture inconfortable. De même que le kusen.
Pour le kyosaku, à l'extrême limite, j'admettrais lors de longues sesshins. Mais alors que la pratique vient à peine de commencer, c'est du grand n'importe quoi.
Dans les faits, avec kyosaku et kusen, ce que j'ai expérimenté dans les dojos où ça se pratique, c'est qu'on dispose tout au plus d'un bon quart d'heure pour faire zazen, pas plus. Le reste du temps on est continuellement dérangés.
kaïkan a écrit: Yudo, maître zen a écrit:On ne peut lire Dogen et faire l'économie de la lecture quadripartite identifiée par Nishijima.(...)
On peut lire Dôgen...
Comprendre les écrits de Dôgen c'est une autre paire de manches.
La compréhension des autres, même celle de Super-maîtres, n'est aucunement une aide.
Il faut comprendre soi-même.
Pour cela il n'y a qu'un seul moyen: zazen, lire le kusen, zazen, lire le kusen, zazen, etc...
Et même là, des milliers de moines ont échoué.
Avant d'entreprendre une telle démarche il est préférable d'être un moine (un pratiquant) très aguerri.
Certes, mais je ne puis m'empêcher de relever que Mokudo Taisen lui-même spécifiait que si on lisait son kusen, ce n'était plus un kusen.
D'autre part, Nishijima n'a pas inventé (comme je l'ai abondamment fait remarquer) la lecture quadripartite: celle-ci se retrouve à tous les étages de l'histoire de l'herméneutique bouddhique. Et elle ne lui est pas spécifique non plus. Okumura fonctionne sur des bases similaires, Bokuzan Nishi-Ari était l'un des grands exégètes de Dôgen au XIX° siècle, sur les mêmes bases.
Pour le reste, je ne suis pas d'accord. La compréhension des autres, même si elle ne remplace à aucun titre la compréhension qu'on peut avoir soi-même, est importante, car sinon, à quoi sert une tradition?
De plus, j'ai tellement entendu ce genre de discours de la part de gens qui n'avaient, eux, manifestement rien compris, que j'ai une légère tendance à l'hirsutisme rigide lorsque je l'entends. Ce n'est pas que je le disqualifie entièrement, mais que je crois qu'il est potentiellement pernicieux.
Lorsqu'un certain godo azédique (PDC) s'invite dans un monastère, fait annuler pour lui tout seul une sesshin de couture (pour laquelle les gens se sont inscrits et ont payé) et vient débiter ce genre d'âneries devant des gens qui ne lui ont rien demandé, j'ai aussi tendance à montrer les rares dents qui me restent.
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