Le Maître dans le Zen (sôtô)

« De quel droit les mâles seuls sont-ils nobles ? Le ciel vide est le ciel vide ; être une femelle est exactement la même chose. »
(Dogen : Taisho, vol.82)

Dogen fut obligé de remonter à l’époque préconfucéenne pour convaincre ses disciples que les femmes étaient capables d’instruire les hommes. Il utilisa des exemples inspirés de son séjour en Chine :

Myoshi-ni eut dix-sept moines pour disciples et c’est grâce à elle, qu’au cours du IXe siècle, ces moines obtinrent l’éveil.

Peu importe que le Maître ait la forme d'un homme ou d'une femme ... il doit seulement être au-delà de tout, être Imma-Nin, l'homme du satori, un homme absolu, vrai et sincère.

Le Bouddha Shakyamuni a dit : «Lorsque vous rencontrez un vrai Maître qui parle du Satorï Suprême (Anutara Sammyaku Sambodhi), vous ne devez vous préoccuper ni de son statut social, ni de sa classe, ni de sa nationalité, ni considérer son visage et son apparence. Vous ne devez pas haïr ses fautes, ni vous occuper de son comportement.
Vous devez être hautement respectueux de sa sagesse. Aussi faut-il lui offrir tous les jours de la bonne nourriture, d'une valeur de cent ou mille rya d'or et des fleurs célestes. Trois fois par jour, vous devez faire respectueusement sampai devant lui et ne pas préoccuper son esprit. Si vous faites ainsi, vous serez probablement sur la Voie du satori ".

Kaïkan a écrit:(...)(le trésor du Vrai Dharma fut honoré et enseigné par Arakan, un moine arhat du Bouddhisme Hinayana qui avait atteint le satori)(...)

Yudo, maître zen a écrit:

Kaïkan a écrit:(...)(le trésor du Vrai Dharma fut honoré et enseigné par Arakan, un moine arhat du Bouddhisme Hinayana qui avait atteint le satori)(...)

"Arakan" est la prononciation sino-japonaise de "arhat" ou "arahant"...

Kaïkan a écrit:

Yudo, maître zen a écrit:

Kaïkan a écrit:(...)(le trésor du Vrai Dharma fut honoré et enseigné par Arakan, un moine arhat du Bouddhisme Hinayana qui avait atteint le satori)(...)

"Arakan" est la prononciation sino-japonaise de "arhat" ou "arahant"...

Bonsoir,
(Merci Yudo)
Petite erreur de traduction que je viens de rectifier.

Petite lecture pour Yudo : http://www.portedumoinezen.com/page5.html

Ho a écrit:C'est super intéressant Koji Daïshi, merci Kaïkan. J'aimerais bien qu'un jour les adeptes des traditions japonaises reconnaissent qu'ils ne sont pas moine mais qu'il n'y a pas de honte à ça et qu'aucun n'est un Maître au sens noble du terme mais qu'il n'y a pas de mal à ça et qu'il y a bon espoir qu'un jour quelqu'une ou quelqu'un en soit digne.
A part ça c'est affligeant ces gens qui au lieu de trouver ce qui réunit s'évertuent à triturer les mots pour inventer ce qui sépare.

Franck Barron a écrit:... les 32 marques du bouddha, tous cela sont des superstitions ridicules.

Kaïkan a écrit:

Ho a écrit:.... Enfin moi ça m'aide dans la mesure où j'étudie et comprend ce sens.

Les vertus de l’Arakan.

Autrefois, comme à l'époque moderne, il y eut des femmes qui devinrent Empereur. La terre leur appartenait et tous les gens étaient leurs sujets. Aussi chacun respectait leur position mais elles n'étaient pas respectées pour elles-mêmes, en tant que personne. Une nonne n'est jamais respectée pour elle-même depuis les temps anciens. Seul son accomplissement du Dharma doit être respecté.
Une nonne qui devient Arakan doit réaliser toutes les vertus de la sagesse de l’Arakan. Toutes ces vertus doivent l'accompagner. Parmi tous les gens sur la terre et au ciel, personne n'est au-delà des vertus de l’Arakan. Même les habitants des cieux ne peuvent pas le dépasser.
Parce qu'il a abandonné toute vertu, tous les gens des cieux le respectent.
Il est vraiment sans but, sans esprit de profit (Mushotoku). Encore plus, ceux qui ne respectent pas les personnes qui doivent transmettre le véritable Dharma du Bouddha et produire le grand esprit du Bodhisattva, sont des gens petits et stupides qui ne se respectent pas eux-mêmes.
Celui qui ne respecte pas son propre esprit de Bouddha est un fou qui critique la vérité du Dharma.
Voici un autre exemple : Dans notre pays, il y a une coutume qui veut que les filles d'un Empereur ou d'un ministre deviennent Empereur en second. Certains Empereurs ont reçu le nom bouddhiste le plus élevé, in, le même titre que celui d'Empereur. Certains parmi eux se sont rasé la tête, d'autres non. Mais beaucoup de moines hypocrites qui désirent obtenir les faveurs de l'Empereur font des prosternations très obséquieuses, comme poser la tête sur les chaussures de l'Empereur.
Leur attitude est beaucoup plus obséquieuse que le rapport du Maître et du disciple. Certains d'entre eux deviennent comme des esclaves et continuent jusqu'à un âge avancé. C'est dommage et très triste.
Même s'ils se sont rasés, du fait qu'ils ont brisé le véritable Dharma du Bouddha, leur péché est très lourd et très profond.
Du fait qu'ils ont oublié que notre monde social est un rêve, une illusion, une fleur vide (kuge), ils doivent être retenus prisonniers, comme esclaves servant les femmes. C'est complètement dommage. Ils ont passé beaucoup de temps à s'occuper du social. Pourquoi ne se sont-ils pas prosternés devant le vrai Maître qui a atteint le Dharma du plus grand éveil ? Parce que ces personnes n'ont pas cru à la vraie profondeur du Dharma et ne l'ont pas assez recherchée.
Ne pensez pas que vous devez obtenir le trésor des dames lorsque vous voulez recevoir un vrai don ou le véritable Dharma. Lorsque vous recherchez la Vraie Voie du Bouddha, votre volonté est absolue et splendide, et cela ne peut pas être comparé à l'exemple précédent.
En conséquence, les plantes, les arbres, les pierres et les murs ronds peuvent donner le vrai Dharma, de même que les cieux et toutes les existences. Tel est le sens véritable qui doit être compris par tous les êtres humains.
Même si vous rencontrez un bon Maître, si votre volonté n'est pas ainsi, vous ne pourrez pas recevoir le bénéfice de l'eau du Dharma.
Vous devez réfléchir profondément à cela. Les gens les plus stupides considèrent que les femmes sont seulement des objets de désir sexuel. Ils ne peuvent pas changer cette opinion dogmatique et erronée. Si l'homme regarde la femme comme un objet de désir sexuel, il devient aussi un objet de désir sexuel pour la femme.
Les disciples du Bouddha ne doivent pas souscrire à cette opinion. Si les femmes créent un mauvais karma pour les hommes, les hommes aussi deviennent des objets qui créent du mauvais karma pour les femmes. Et les êtres vivants peuvent aussi créer du mauvais karma. Un rêve, une illusion, une fleur du vide, n'importe quoi peut devenir du mauvais karma.
En Inde, à l'époque du Bouddha, lorsqu'une nonne regardait le reflet de son propre organe sexuel dans la rivière, on considérait qu'elle créait du mauvais karma. Et lorsqu'un moine chauffait son organe sexuel au soleil, il engendrait un mauvais karma.
Même Dieu, même les démons peuvent devenir des objets ainsi que d'innombrables choses. Nous ne pouvons pas citer tous les exemples.
Dans un sutra, on parle de quatre-vingt-quatre mille objets. Devons-nous abandonner ces objets ou non ? Est-il permis ou non de les regarder?
Une loi bouddhique (Ritsu] dit : Les hommes ont deux trous et les femmes trois, qui sont des objets créant du mauvais karma. Ces simples petits objets sont la source de mauvais karma et, pire encore, ils font que l'homme enfreint les préceptes. A de telles personnes, il ne devrait pas être permis de vivre dans le Sangha.
Qu'un homme déteste le sexe, mais haïsse tous les hommes, il ne peut pas pour autant aimer le chemin de l'ordination. A ce sujet, vous devez réfléchir profondément. Ceux qui ne suivent pas la Voie, même s'ils n'ont pas de femme, ne sont pas des personnes de la Voie et sont de basse dimension.
Parmi les disciples du Bouddha, il y a des ubai et ubasoku (Un homme ou une femme qui a un foyer.) qui sont mariés. Mais vu que ce sont des disciples du Bouddha, les autres personnes ordinaires de la terre ou du ciel ne peuvent pas se comparer à eux.

Ho a écrit:(...) mais cela n'a rien à voir avec le vinaya tel que le suivait Dogen Zenji par exemple (qui parlait d'"unsui" je crois), ni comme le vénérable Nyanadharo ou d'autres bikkhus théravadins.

Yudo, maître zen a écrit:

Ho a écrit:(...) mais cela n'a rien à voir avec le vinaya tel que le suivait Dogen Zenji par exemple (qui parlait d'"unsui" je crois), ni comme le vénérable Nyanadharo ou d'autres bikkhus théravadins.

Non, en fait, Dogen n'a jamais suivi le Vinaya, justement. Il y a à cela plusieurs raisons: d'une part, il semble que l'école Tendaï japonaise à laquelle il appartenait les avait supprimés pour les remplacer par les 16 voeux incommensurables (qui sont censés contenir tous ceux du Vinaya), et que cela lui avait d'ailleurs valu quelques ennuis en Chine, où la réglementation gouvernementale exigeait un certificat de voeux de bhikhu. Dogen, pour les membres de son ordre, de retour au Japon, n'a jamais imposé que les 16 voeux (comme on peut le voir au chapitre "Jukai" du Shôbôgenzô).

Kaïkan a écrit:
[wow]custom:Bonjour Tout le Monde,,Bonjour Yudo [br](Juki ou Jukai ?)[br]JUKI[br] (The Revelation of the Buddha's Wisdom),50468C/t[/wow]

Tu veux dire Juki le ch.n°21 du Shôbôgenzô ?
(JUKI = Skt : vyãkarana)

Yudo, maître zen a écrit:

Kaïkan a écrit:
[wow]custom:Bonjour Tout le Monde,,Bonjour Yudo [br](Juki ou Jukai ?)[br]JUKI[br] (The Revelation of the Buddha's Wisdom),50468C/t[/wow]

Tu veux dire Juki le ch.n°21 du Shôbôgenzô ?
(JUKI = Skt : vyãkarana)

Ma référence est (et restera) la version Nishijima-Cross, et au no 21 de celle-ci, il y a kankin (看経: la lecture des sûtras).
Non, je parle bien de jukai (94) (受戒: recevoir les préceptes).
Ces préceptes sont
Les trois dévotions
Les trois purs préceptes universels
Les 10 préceptes importants.
(Les trois dévotions sont le refuge dans le BDS.
les 3 préceptes universels sont l'obligation de se conformer aux règles de la correction civile, à la loi morale de l'Univers et de s'engager à sauver tous les êtres.
Les 10 sont ne pas tuer, ne pas voler, ne pas s'abandonner à la luxure, ne pas mentir, ne pas s'enivrer, ne pas médire, ne pas se vanter et dénigrer les autres, ne pas être radin du Dharma et des possessions matérielles, ne pas se mettre en colère et ne pas insulter les Trois Trésors.)

fonzie a écrit:Bonjour Kaïkan,

Comment on fait déjà pour cacher un message sous les lettres ? c'est avec WoW ?
essai avec "WoW":
[wow]véhicule 4x4

[/wow]

ps: marche pas ou alors c'est parce que j'ai mis une image dans le Wow,
image:

Bonjour,

On voit ton message en passant le pointeur sur le carré...

Yudo a écrit:
Ma référence est (et restera) la version Nishijima-Cross, et au no 21 de celle-ci, il y a kankin (看経: la lecture des sûtras).

J'ai déjà pu me procurer une version Nishijima-Cross en pdf.
C'est un extrait important (en quantité) du vol 1 du Shôbôgenzô et franchement je ne suis pas déçu, c'est comme on me l'avait dit : excellent.
Je vais déjà essayer de traduire quelques chapitres et si je continue à ressentir le même plaisir je me procurerais le pack entier (qui n'est pas très cher d'ailleurs).
C'est en traduisant, que l'on ressent un sentiment, une émotion qu'il n'est pas possible d'expliquer, qui pousse à travailler avec enthousiasme car on a une sorte de certitude de ne pas être embarqué dans une direction erronée...