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Non, ce n'est pas ce que j'entendais. Ce que je réfutais, c'est que le sino-japonais soit un mélange de chinois et de japonais.Kaïkan a écrit:
Le texte complet en chinois : Prajna Paramita Hridaya Sutra 般若波罗蜜多心经
観自在菩薩、行深般若波罗蜜多心经-----观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
Beaucoup de gens (dont moi-même) se permettent d'appeler cela (à tort selon Yudo) du sino-japonais.
Il y a d'une part la lecture du sûtra qu'on pratique dans bcp de dojos: "kanjizai bosatsu, gyoushin hannya haramita" etc. C'est du chinois, même si la prononciation est relativement typiquement japonaise selon ce que j'écrivais plus haut.
Et puis, il y a la lecture sino-japonaise qui est comme l'indique l'article d'Eric Rommeluère.
