Dogen, une perle brillante (paraphrase)

Faire l'exercice de l'arbre en qi gong, est un bon exercice pour travailler la sensation de verticalité, car on n'a pas la contrainte du zafu.
Kin hin est très bien aussi, on peut lors des changements entre zazen et kin hin, à force d'affiner la sensation, prendre conscience de là où ça coince.
Ne pas rester coincé aussi sur une hauteur fixe du zafu : parfois un ou deux centimêtres de plus ou de moins changent tout.
Pour cela, j'ai la combinaison zafu et couverture en dessous. Parfois je la plie en quatre, parfois en deux, je peux moduler la hauteur.
Et en ce moment, je la joue même à la taoiste, c'est à dire en tailleurs simple. J'ai un genou qui commence à jouer des castagnettes, comme je veux le ménager, j'évite quelque lotus que ce soit.
Autre apprentissage.
Cela dit, si je pratiquais mon propre enseignement (mais un peu la flemme!), je mettrais des petites cales sous les genoux pour ne pas rester en suspension dans l'air et soulager les lombaires de cet effort.

Bonsoir
au risque de passer pour un hérétique, je dirais que peu importent les consignes...ce qui importe est d'arriver à faire abstraction de sa condition manifestée.
Autrement dit, entre ce que proposent les maitres et ce que notre corps nous impose, il s'agit de trouver la juste formule pour que le corps se taise.

Pour exemple, il m'est arrivé de faire zazen sur un zafu bien trop haut, ou bien trop bas...et ma question a été de me dire que dois-je faire ?...changer de zafu ou changer d'attitude face à cette préoccupation ?

J' ai pour l'instant, toujours choisi l'attitude de me satisfaire de la situation présente, et de privilégier l'abstraction de cette situation.

En fait ce qui me semble prioritaire et/ou fondamental c'est de considérer que notre véritable nature insaisissable recherche désespérément notre attitude de renoncement pour se révéler dans notre conscience.

Scusez-moi encore pour toutes ces sottises.

C'est pas idiot, ce que tu dis.
Mais en fait, en te lisant, je me rends compte que ce qui marche le mieux pour moi, c'est de faire comme toi : abstraction de la condition manifestée.

Mais j'y arrive mieux quand je respire bien, que je n'ai pas mal aux guiboles, ni au dos...et pour ce faire, un zafu à la bonne hauteur ça marche mieux pour moi!
Et changer d'attitude face à cette situation, a été parfois pour moi de changer la hauteur du zafu quand toutes les autres ressources ont été épuisées.
Et parfois, alors, le sentiment de retrouver de l'espace dans le corps est comme un miracle!

MAis en fait, aucune approche n'est la meilleure.
Le meilleur truc c'est ce qui fait qu'on en cesse avec la souffrance!

Bonsoir lausm

bien sur que si nous choisissons la position physique la plus favorable, il nous sera plus facile d'en faire abstraction.
Or je reste persuadé que quelle que soit la position, on pourrait toujours en faire abstraction.
Il est en effet souvent évoqué que, dans les périples des pèlerins spirituels, les obstacles soient de plus en plus durs à surpasser.

Cette idée de souffrance m'interroge...doit-on forcément payer, d'une manière ou d'une autre, toute jouissance ?
La dualité semblerait évoquer que sans souffrance pas de jouissance.
L' Absolu semblerait évoquer que la dualité est nécessaire à toute manifestation.

Autrement dit, l'opportuniste n'obtiendra jamais ce après quoi il court.

Si tu ne souffres pas, comment peux tu apprécier la joie à sa juste valeur? Celui qui connait la vraie valeur de la liberté, c'est le prisonnier.

Pour ce qui est de la position, je pense qu'un maitre me taperait sur les doigts: je m'assoie sur mon lit, en demi lotus, adossé sur mon oreiller (et une serviette en plus pour le bas du dos) contre le mur. C'est surement pas très orthodoxe, mais je suis super à l'aide de méditer comme ça. Aucune douleur, hormis les jambes qui tirent quand je reste trop longtemps en zazen.

Je pense qu'il faut souffrir pour se rendre compte de ce qu'est la souffrance (je ne parle pas ici de la douleur, qui relève d'un autre paradigme) et comprendre qu'elle est de notre fait et qu'on en est responsable. Mais pour ça il ne faut pas TROP souffrir non plus, car trop de souffrance annihile nos capacités à vivre. Zazen est une bonne pratique pour ça : ça permet de se confronter tranquillement, jour après jour, à notre fonctionnement d'être fabriquant de souffrance, et à apprendre à l'aimer et à faire avec...

On est souvent confronté en zazen à l'insatisfaction, ce qu'on fuit d'ailleurs la plupart du temps en nous réfugiant dans des rêveries et autres. Cette confrontation là est fondamentale car elle nous révèle les mécanismes de réaction qu'on adopte face à elle et nous permet de nous assouplir doucement, et d'être satisfait d'être insatisfait.

Les postures d'équilibre en général favorisent ce genre de travail car on constate que le corps bouge toujours, il n'est jamais parfaitement aligné, l'équilibre se perd puis se retrouve dans une infinité de micro mouvements. Si on est vraiment attentif à la posture, on se rend compte qu'elle n'est absolument jamais conforme à l'image qu'on en a : pire, la posture "vécue" est complètement différente de toute image qu'on peut en avoir. Cette simple confrontation entre l'image de la posture et les sensations réelles que l'on éprouve relève déjà d'un travail sur une forme de souffrance. C'est pour ça qu'on ne peut pas faire zazen n'importe comment à mon avis, et c'est aussi pour ça, entre autres, qu'il est recommandé de pratiquer tous les jours.

Il n'y a de souffrance ou d'insatisfaction que lorsqu'on les fabrique, en fait.

Concernant la position du lotus, elle devient de plus en plus confortable, pour mon cas...
Après erreur ou pas, zazen quotidien dans cette position, douleur ou pas, parfois c'est sans, parfois avec, mais plus souvent sans, et si avec, eh bien je reste concentré sur cette gêne...jusqu'à ce qu'elle disparaisse (bien entendu je ne souffre pas d'un handicap physique chronique)

Alors je fais plutôt le contraire. C'est-à-dire que lorsqu'il y a des douleurs je me concentre sur autre chose. Chacun a ses petites méthodes.
En fait, je pense que la douleur c'est aussi la perle brillante. Il faudrait ni la fuir ni l'entretenir.