Deshimaru était fils d'une famille d'industriels, d'ascendance samourai.
ce qui équivaudrait à descendre d'une famille de capitaines d'industries d'une condition bourgeoise.
Et l'on n'oublie pas que le Japon est un pays très féodal-bien que nous aussi, mais on le déguise en démocratie.
Avec des codes dont parle Yudo, plus que rigides.
JP Dutrey, un des anciens, m'a dit qu'en fait, pour lui, Deshimaru a commencé à vivre vraiment en France, à s'éclater dans la vie.
L'autre version dont j'ai entendu parler, aurait été qu'il aurait eu une aventure avec une autre que sa femme, et donc quelque peu il aurait été poussé à aller loin.
Après, peu importe, il a fait quand même un gros boulot, et n'oublions pas qu'il l'a fait en n'étant pas soutenu du tout par le zen soto au départ (il devait paraître trop peu présentable, trop atypique, pas assez moine zen japonais traditionnel)...et il s'est fait aider par des potes du zen obaku et rinzai.
Puis quand la sauce a bien pris, alors là tout le monde a trouvé ça super, et là il a fait tampon pour garder sa liberté et ne pas se faire enrégimenter par la soto shu.
Puis il est mort, et le truc a tenu longtemps autour du groupe initial, et de sa mémoire, puis certains ont voulu faire leur propre truc, dans les mi-90...à mon sens, car j'ai commencé alors, c'était trop prématuré. Il fallait, pour moi, consolider le centre, qui était à mon avis la Gendronnière plus que Paris...de toutes façons, c'est la clique parisienne qui a pris les commandes, après sa mort, dans un modèle bien centralisé à la française...karma, quand tu nous tiens! Car des anciens de province, il y en a plein qui ont fait de super trucs, mais qui ont été rendus peu visibles, car dangereux pour la légitimité des petits maîtres...mais bon, on découvre ça en observant la chose pendant des années, en écoutant x, y, en recoupant les infos, en les confrontant au vécu personnel, et aux lectures.
Par exemple, pour expliquer ce que ça donne, Ventura Becana, un ancien qui est décédé il y a peu, a voulu organiser une sesshin chez lui. Il était à Foix, et je n'ai pas été là-bas, mais un copain m'a expliqué qu'il a créé un magnifique endroit, en pleine nature, au pied d'une colline où il a planté seul 7000 arbres. C'était un potier qui faisait du raku, ce genre de personnalités entières, terrestres, un zen à ce que j'ai senti, très très simple. Et bien le jour où il a voulu juste organiser une sesshin simple, les pontes de l'AZI lui ont mis des batons dans les roues, car il n'était pas passé par l'organe central pour avoir la caution légitime. Alors que la caution, à mon avis il l'avait largement de part sa pratique, de nombreuses années responsable de groupe, et puis son ordination (ancienne, probablement arrivée à péremption selon les nouveaux critères administratifs de l'AZI!).
Bref, toute initiative spontanée et simple, est mise sous contrôle, et ça fait très peur que ça puisse marcher! Car au final, une sesshin, c'est pas compliqué, quand on connaît le minimum d'intendance à avoir. Pour le reste, enseigner, tout ça, on peut juste s'asseoir en silence, une cérémonie simple, et puis basta. Tout le monde pourrait faire ça. C'est d"'ailleurs un projet qui émerge dont je vous parlerai, vers le Vaucluse Ardèche. Hors AZi, hors toute institution.
C'est cette ambiance qui a fait partir des gens comme Rémy Le Lagadec. Ou des anciens comme JP Dutrey, qui m'ont dit avoir été sollicité pour faire un groupe, et lui préfère faire des groupes de Qi gong!
Car probablement plus libre du féodalisme azique qui a été mis en place.
De toutes façons, l'an passé il m'est venu de lire les statuts de la soto shu européenne. Ils ne parlent que des relations avec le Japon, ils identifient le zen avec le zen japonais, et insistent lourdement sur la relation à l'organe central au Japon.
Je m'y étais interessé car une amie, pratiquait avec un gars, un peu artiste, libre, qui avait un centre dans le Sud Ouest (hors AZI). Il avait pratiqué au Japon, certifiée au Japon.
Et bien il a été branché pour bosser pour la soto shu. Elle m'a dit qu'elle a senti qu'il avait perdu spontanéité, liberté, qu'il était pris dans un truc où elle sentait qu''il avait une "crainte".
Et en investigant, je me suis rendu compte qu'à la tète du truc, étaient deux italiens, qui ont, il y a longtemps, créé en Italie un centre qui s'appelait la Stella del Mattino, je crois, et qui en fait avait une collaboration étroite avec des chrétiens. Zen ouvert.
Et je me demande, si, en sollicitant et mettant en place ce genre de personnes (en les récupérant, pour ne pas dire le mot), la politique n'est pas de sotoshuiser à mort tous ceux qui auraient une vélléité d'ouvrir le zen à d'autres, et en les gargarisant subtilement de postes, responsabilités, du sentiment de devoir représenter quelque chose d'authentique, en fait les reconditionner totalement, et étouffer recta toute vélléité de pratiquer un zen qui soit en fait réellement libre de toute institutionnalisation et de rigidités systémiques.
Ce qui était quand même ce qu'a impulsé Deshimaru, suivant pour cela Kodo Sawaki.
Mais, je l'ai vu avec Tokuda, les japonais sont super fidèles à leurs structures institutionnelles. Tokuda a de super qualités, mais son plus énorme défaut est ce lien d'allégeance, qui est culturel, et que je comprends aussi, car il explique qu'il y a des qualités dans ce système.
Le problème, c'est que la sauce ne prend pas en France, car il faut justement voir ce qui peut ou pas marcher. Ce que Deshimaru, lui, a su, je pense, bien plus su faire, car il était justement dans une position où il avait bien moins a protéger.
Après, par exemple, Chogyam Trungpa, qui a un peu fait la même démarche avec le bouddhisme tibétain, picolait aussi. Mais quand on sait ce qu'il a vécu en termes de rupture avec son pays d'origine, la trahison de son pote tibétain avec qui il devait monter un centre en Angleterre, on n'imagine pas en fait ce qu'ils ont dû porter, pour et continuer à faire vivre le truc, et aussi ne pas verser du côté obscur vu tous les conflits qu'ils ont traversé.
De quoi faire de sacrées crises de foi(e)!
Faut donc regarder large, ne pas se laisser avoir par les a priori, et prendre le meilleur et continuer à le faire vivre. C'est, je crois, ce qu'ils voulaient fondamentalement.
Deshimaru me manque, alors que je ne l'ai jamais connu. Par contre, je pense avoir senti son souffle encore vivant, car j'ai commencé à un moment où cette énergie était là, encore.
Tokuda dit qu'en fait, le problème, c'est que Deshimaru était un géant, pas seulement un maître. Et que les gens n'ont vu que le géant, mais pas forcément le maître. Mais je pense qu'on peut voir le maître. Tokuda dit d'ailleurs qu'on voit un maître aux disciples de ses disciples. C'est donc ma génération de pratiquants!
Que fera-t-on de cet héritage?
Le fait n'est pas de savoir si Deshimaru était alcoolo ou pas, s'il était vraiment honnète ou pas.
Le fait est de savoir ce qu'on va faire avec ce qu'il a déposé, planté, semé, soufflé dans les bronches de ses premiers disciples, soufflé dans le cosmos. Peut-être n'avait-il pas le choix.
Mais si, dans ce non-choix, il avait vu qu'il y avait quand même encore le choix?
Et nous, que choisirons-nous?
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