Les préceptes de l'esprit unique se placent sous le joug de la Loi (bouddhique en l'occurence) déclinée sous la forme de dix principes : Loi de permanence (jap. jôjû), Loi de l'insaississable (jap. fukatoku), Loi du détachement (jap. mujaku), Loi de l'indicible (jap. fukasetsu), Loi de l'originelle pureté (jap. honrai shôjô), Loi sans erreur et sans crainte (jap. mukagen), Loi d'égalité (jap. byôdô), Loi d'absolue omniprésence (jap. shinnyo shûhen), Loi d'impersonnalité (jap. muga) et Loi d'identité (jap. ichinyo) :

• - Demeurant dans la Loi de la permanence, ne pas donner cours à la conception du déni de la causalité, c'est ce qu'on appelle le précepte de ne pas tuer.
  
• - Demeurant dans la Loi de l'insaisissable, ne pas donner cours à la pensée du saisissable, c'est ce qu'on appelle le précepte de ne pas voler.
  
• - Demeurant dans la Loi du détachement, ne pas donner cours à la conception de l'attachement, c'est ce qu'on appelle le précepte de ne pas s'adonner à la luxure.
  
• - Demeurant dans la Loi de l'indicible, ne pas dire un mot, c'est ce qu'on appelle le précepte de ne pas mentir.
  
• - Demeurant dans la Loi de l'originelle pureté, ne pas donner cours à l'ignorance, c'est ce qu'on appelle le précepte de ne pas boire d'alcool.
  
• - Demeurant dans la Loi sans erreur et sans crainte, ne pas parler de faute, c'est ce qu'on appelle le précepte de pas parler des fautes des quatre assemblées.
  
• - Demeurant dans la Loi d'égalité, ne pas parler de soi et d'autrui, c'est ce qu'on appelle le précepte de ne pas se louer soi-même et abaisser autrui.
  
• - Demeurant dans la Loi d'absolue omniprésence, ne pas donner cours à la moindre retenue, c'est ce qu'on appelle le précepte de ne pas convoiter.
  
• - Demeurant dans la Loi d'impersonnalité, ne pas se préoccuper du soi véritable, c'est ce qu'on appelle le précepte de ne pas se mettre en colère.
  
• - Demeurant dans la Loi d'identité, ne pas faire naître les deux catégories des êtres et des bouddhas, c'est ce qu'on appelle le précepte de ne pas dénigrer les trois trésors.
  

Pénétrer la Doctrine jusqu'à en pénétrer l'esprit est semblable au rayonnement du soleil dans l'immensité vide de l'espace. Ne réfléchir qu'à ce que transmet la Doctrine de l'École subite assure la sortie du monde par la destruction des fausses doctrines.

L'enseignement n'est ni subit ni graduel. Illusion ou intelligence claire dépendent de la lenteur ou de la vivacité de l'esprit. L'étude de la Doctrine de l'École subite ne peut être menée à bien par les sots.

L'enseignement requiert des milliers de moyens, mais toutes leurs divergences convergent vers l'unité. Dans l'antre de vos obscures et secrètes passions, d'un ordinaire instant naîtra le soleil de la bonté.

Les vues fausses sont causes de passions et de souillures que la vue juste fait disparaître. Mais comprendre vraiment que faux et juste sont des notions inutiles, c'est atteindre le pur vide sans reste.

La Bodhi est fondamentalement pur vide. Tout ce qui s'élève dans l'esprit est chimère. La vide nature est au centre de ces chimères. Seule la droiture chasse les trois obstacles.

Il n'y a absolument aucun empêchement à pratiquer la Voie en restant dans le monde : voir constamment ses propres manquements est être en accord avec la Voie.

Chaque genre d'être a sa propre Voie. Adhérez à la Voie, ne la cherchez pas. Chercher la Voie, c'est ne pas la voir ! Croire avoir atteint le sommet, c'est retomber dans les passions ! Si vous voulez voir la Voie réelle, pratiquez le Juste Sentier, c'est la Voie. Si vous n'avez pas l'esprit droit, vous avancerez dans les ténèbres sans la voir.

Si vous pratiquez vraiment la Voie, vous ne verrez pas de faute en ce monde. Voir des sujets de critique en ce monde témoigne que l'on est soi-même critiquable !

Des critiques des autres, c'est le moi qui est responsable. De ces critiques, émises par le moi, on est naturellement coupable. Ce n'est que par la suppression de tout esprit de critique que seront totalement détruits les souillures, les passions, et les vains bavardages.

Si l'on veut réformer les sots, il faut s'en donner les moyens et faire en sorte qu'ils n'aient plus de doute : ainsi apparaîtra la Bodhi !

La raison d'être du Dharma est de ce monde, et c'est dans ce monde qu'est la sortie du monde. Ne quittez pas le monde pour en chercher la sortie à l'extérieur !

Les vues fausses sont de ce monde, la vue juste en est la sortie, mais sachez bien que vues fausses ou vues justes doivent toutes deux disparaître.

Cela, seul, est l'enseignement de l'École subite, aussi nommée Grand Véhicule. L'illusion dure d'innombrables kalpas (1), l'intelligence claire survient en un kshana (2).


1. Un éon.
2. Un instant. Ce texte est tiré du livre Le Soutra de l'estrade du don de la loi, Hui Neng, traduit et commenté par Françoise Morel, Éditions de La Table Ronde, Paris, 2001.

Extrait du chapitre 36, Soûtra de l'Estrade.


Comprendre en écoutant et comprendre en esprit,
C'est briller comme le soleil posé dans l'espace vide.
La seule transmission de la méthode subitiste
Projette hors du monde en réfutant les thèses fausses.

La méthode ignore le graduel et le subit :
Lente méprise, vive illumination.
Qui étudie la méthode subitiste,
Même ignorant, ne se méprendra plus.

Les enseignements sont de mille sortes,
Mais, en accord avec le principe, ils s'y ramènent tous.
Dans la chambre obscure des passions,
Allumez constamment le soleil de la Connaissance.


Les vues fausses engendrent les passions ;
Rectifiées, il n'y a plus de passions.
Lorsque correct et incorrect ne servent plus à rien,
La pureté atteint son absolu.

L'Eveil parfait est originellement pur.
Et les activités mentales, illusoires.
Quand notre essence pure est prise dans l'illusion,
Chassons seulement les trois obstacles en rectifiant !


Si les profanes pratiquaient,
Rien ne leur pourrait faire obstacle.
Si leurs erreurs toujours étaient manifestes,
Ils seraient à l'unisson avec la juste voie.

Il est une pratique pour chaque genre d'être,
Ne cherchez donc pas ce qui ne vous convient guère.
Si, en cherchant à pratiquer, vous n'y parvenez toujours pas,
Que de regrets, que de remords !

Si vous voulez sincèrement pratiquer,
Agissez correctement, et vous pratiquerez.
Si votre pensée n'est pas correcte,
Vous irez dans le noir, sans comprendre la pratique.

L'homme qui réellement pratique
Ne voit pas les défauts des autres.
Ceux qui voient les défauts des autres
Ne font que contempler leurs propres défauts.

L'erreur d'autrui est autant mon erreur
Que on erreur est évidemment la mienne.
Il suffit de se débarrasser de la pensée négative
Pour écraser les passions.

Pour convertir un ignorant,
Usez d'expédients.
Faites qu'il n'est plus le moindre doute
Et il verra l'Eveil.

Dès l'origine, le Réel trône dans le monde,
Et, au coeur même du monde, il transcende le monde.
Ne tentez pas de vous envoler au-dessus du monde
En cherchant à le transcender extérieurement.

Les vues fausses sont le monde ;
La vue juste le transcende.
Assenez un grand coup à ces deux choses
Et ce sera comme l'essence de l'Eveil.

Tel est l'enseignement du subitisme,
Qu'on appelle encore Grand Véhicule.
N'y rien comprendre, c'est errer durant des ères et des ères,
Alors qu'il permet de s'illuminer instantanément.

De votre nature, du Bouddha réel et de la libération.

Chapitre 53 du Soûtra de l'Estrade.

L'évidence du Réel, nature vide, c'est le Bouddha réel.
Les vues fausses, les trois poisons : le vrai démon !
Le démon établit ses quartiers là où les vues sont fausses.
Les êtres de vue juste sont déjà des Bouddhas.

Les vues fausses et les trois poisons naissent d'une vision erronée de notre Vraie nature,
Autrement dit, d'une invasion du roi Mara.
Quand, soudain, la vue juste chasse les trois poisons de l'esprit,
Mara se change en Bouddha réel, authentique.


Corps de transformations, le Corps de jouissance et le Corps de la Loi,
Les "trois Corps" n'ont jamais formé qu'un seul Corps.
Le chercher pour le voir en soi-même
Voilà la cause de l'accomplissement de l'Eveil.


La pureté naît du Corps de transformations.
Elle est toujours présente dans le Corps de transformations,
Notre Vraie nature nous conduit sur la Voie juste
De la plénitude du Réel, du vide inépuisable.

L'essence de l'impureté est la cause même de la pureté,
Car sans impureté, pas de pureté incarnée.
Il suffit, dans cet état naturel, de se détacher des cinq désirs
Pour, l'instant suivant, voir l'essence : tel est le Réel !

S'illuminer sur l'heure grâce aux instructions subitistes,
C'est voir le Vénéré du monde de ses propres yeux.
Mais qui prétend pratiquer "en cherchant le Bouddha"
Ne sait guère où trouver le Réel.

C'est dans la connaissance de son propre esprit que se trouve le Réel.
Le Réel, c'est le Bouddha parfait.
Ne pas chercher le Réel en soi-même, mais dans un Bouddha extérieur,
C'est battre la campagne comme un superbe crétin.

A présent que vous connaissez la méthode,
Faites-en votre pratique aider l'homme et le libérer.
Annoncez à tous les adeptes pris dans le siècle
Que, sans cette méthode, ils ne feront que traîner.