Afterlife a écrit:Que fait-il faire pour le cas de l'avidité ?

Kalki a écrit:Bonjour à vous,

Et pour:
3. Ignorance, illusion, égarement

J'ai quelques difficulté à cerner ce terme d’ignorance...?

Ce n'est pas une réponse directe à ta question, mais peut-être il est possible de trouver des éléments qui aident à redéfinir le mot : Ignorance

Bonne lecture...

Kaïkan a écrit:

Kalki a écrit:Bonjour à vous,

Et pour:
3. Ignorance, illusion, égarement

J'ai quelques difficulté à cerner ce terme d’ignorance...?

J'ai trouvé cet extrait depuis ce lien : http://www.daojia.fr/la-philosophie-du-tao/le-tao-te-king

Ce n'est pas une réponse directe à ta question, mais peut-être il est possible de trouver des éléments qui aident à redéfinir le mot : Ignorance

Bonne lecture...


On ne trouve, dans le taoïsme, aucune doctrine du pêché. Pour lui la moralité est inséparable de la spiritualité et, de ce fait, il n’y a aucun idéogramme chinois qui rendrait la conception occidentale du péché et du sentiment de culpabilité. Le péché c’est l’ignorance, la bêtise, la déraison : aucun être sensé n’agirait sciemment dans un sens ou dans un autre, sachant qu’au bout l’attendent le châtiment et la souffrance. L’infraction des lois naturelles entraîne inévitablement des sanctions. Péché signifie déranger l’ordre cosmique, d’où, il résulte un déséquilibre qui introduit l’agitation dans l'esprit individuel d’abord, dans la société par la suite.
L’ignorance est à l’origine du mal être spirituel de l’homme.
Les règles sévères et rigides, le taoïsme les condamne, parce qu’elles détruisent la spontanéité dans l’homme. Tout code morale donne un faux sens de sécurité. On le suit et tous semble pour le mieux. Mais, devant les situations toujours changeantes de l’existence, toute rigidité est synonyme de mort. Les lignes toutes tracées de l’habitude font croire à l’homme que tout est bien dans le meilleurs des mondes. Cela est vraie en apparence, mais pas en profondeur. Au regard de l’homme sage, la moralité est une norme interne. « L’homme sage ne connaît pas le péché ; il a cessé de faire le mal et, par sa sagesse, il annule tous les maux de sa précédente vie .»
Le taoïsme exclut tout autant des notions comme la consécration, la ségrégation, la sainteté, les demandent en pardon ; il ignore les sacrifices propitiatoires, les prophéties empreintes d’anthropomorphisme ou la prière faite en vue d’exaucer des voeux personnels.

Quand l’homme conçoit le péché comme une marque d’ignorance, non point comme une désobéissance au commandement divin, il échappe par-là au complexe de culpabilité, qui tourmente tant l’esprit des Occidentaux. Selon la philosophie du yin et yang, celui-ci se lève par suite d’une concentration trop exclusive sur le bien. Voulant exclure le mal, on provoque un déséquilibre entre les forces yin et yang. Le souci du monde chrétien d’ignorer l’aspect obscur des choses est une aberration.

Le taoïsme originel est tout à fait exempt de concepts comme l’enfer, le diable, les ténèbres éternelles, les forces du mal, en opposition direct avec un Dieu lumineux et bon ; rien dans l’univers n’y est conçu comme intrinsèquement mauvais. L’on n’y trouve pas davantage la notion d’un paradis ultime récompensant les justes. Ciel et Terre sont, tout comme la vertu, un état d’être. Le comportement juste implique qu’on respect les lois de la Nature et pratique la Vertu ; qu’on vive en conformité et en harmonie avec elles. Sans quoi, on attire à soi des sanctions, proportionnelles à la gravité de la désobéissance : manque d’harmonie, isolement et affliction. Et le Ciel n’échappe pas à ces règles, puisque dans l’univers toutes les choses sont interdépendantes.

Doubidou a écrit:
Est-ce que violer et tuer un enfant n'est pas intrinsèquement mauvais? Pouvez-vous me dire la part de ce qu'il y a de bon dans cet acte?

Kaïkan a écrit:

Afterlife a écrit:Que fait-il faire pour le cas de l'avidité ?

Observer lorsque se manifeste le désir de s'approprier les choses (objets, nourriture, opinions etc...). En être conscient, le voir, le comprendre et le laisser passer (quand c'est possible).

A force on fini par prendre de la distance. On ne combat pas avec la force sinon on est toujours perdant.

Afterlife a écrit:Merci Cela m'aide beaucoup

Il est souvent préférable de commencer en pratiquant cinq minutes par jour, puis dix minutes, et d’augmenter progressivement pour créer une habitude.
Il est aussi recommandé d’utiliser toujours la même place et le même horaire.

Il faut faire des exercices d'assouplissement des hanches.
Voir
http://zenmontpellier.voila.net/fr/lotus/suryanam.html
et
http://zenmontpellier.voila.net/fr/lotus/lotus.html

Choisir une posture, pas une torture...

Au début, quand on est seul, je pense que c'est pas mal de s'autoriser à corriger la posture, à "défourmiller"les jambes, et à ne pas trop forcer les seuils douloureux. Ca évite de forger sa posture dans la force et la douleur : avec le temps ça va s'améliorer, et ça tiendra, mais en souplesse à l'intérieur.

je voudrais essayer 15 mais je ne sais pas si j'en suis capable physiquement

je me laisse distraire trop facilement

fonzie a écrit:L'important, c'est la régularité, même si c'est 10 mn et je pense que 10 mn tous les jours, c'est déjà très bien.
Je ne suis pas avancée dans la pratique, mais je peux te dire qu'au début, je ne tenais pas plus de 2 minutes et je pensais que je pourrais JAMAIS atteindre les 5 minutes. Oui, au début j'ai pas fait "Mushotoku" sur le temps de séance, avec le mal aux pieds et tout ça, le pas bouger immobile strict était chronométré à la seconde près
Maintenant je fais ce que je pensais impossible au début et même bien plus que le soit disant impossible et je t'assure que je suis pas du genre à forcer physiquement.

Fred a écrit:Pour les bouddhistes, zazen est considéré comme un ornement,