Que sont les "croyances" dans le bouddhisme ?

Yudo, maître zen a écrit:

lausm a écrit:Que sont les croyance "dans le bouddhisme"??
Et si le bouddhisme est justement ne rien fonder sur une croyance, mais une expérience de la réalité, la méditation assise étant une porte d'entrée privilégiée pour ce faire pour des raisons "techniques, cette question a-t-elle encore vraiment une raison d'être??

Là, on est bien d'accord, et c'est pourquoi je suis un peu interloqué que tu nous reproches de rabattre son caquet à Doubidou qui tient mordicus à nous "enseigner" quelles sont nos croyances, même quand on lui dit que ce n'est pas exact.

je voulais te répondre sur ce point, mais sans volonté polémique, par contre de clarification, oui.
Pour ma part, rabattre le caquet ne fait pas partie de ce que j'ai envie de pratiquer si je m'inspire du dharma que j'ai cru comprendre : quand quelqu'un ne veut pas entendre ni comprendre, de toutes façons quoi qu'on dise, cela ne servira à rien que de fournir de la matière à controverse et donc à empècher que le feu s'éteigne. Le Bouddha a bien souvent su fermer sa gueule sur des questions métaphysiques qui n'amenaient pour lui que dans des impasses. A-t-il brandi une légitimité quelconque?? Il me semble qu'il tentait surtout d'expliquer les choses selon ce que pouvait comprendre son interlocteur, mais le Bouddha a-t-il jamais parlé de bouddhisme?? Il a parlé de souffrance, cessation, comment faire pour ça, et tout le reste c'est de la tuyauterie, de la technique, que parfois on porte au pinacle alors que ce sont des outils à pratiquer.
Si on pinaille sur l'interprétation de la notice technique (désolé de comparer les sutras à cela, mais je pense qu'en fait leur usage est celui-là, à la fin!), à quoi bon?? C'est en ouvrant le capot, et en mettant les mains dans le cambouis, qu'on va voir vraiment si ça marche ou pas, si x ou y avait bien compris. Et pour qui en a l'expérience, souvent quand on est plusieurs, chacun amène ses erreurs de compréhension, mais aussi ses qualités propres.
Certains viennent ici avec une histoire propre. OK.
Simplement, comme je disais à Kaikan en mp, la différence qu'on a ici en Occident par rapport à un pays asiatique, c'est que le bouddhisme s'implante dans une région dont l'influence culturelle est judéo-chrétienne. Qu'on ait été éduqué ou pas dans ce jus-là, il marque notre culture, notre vision, notre histoire, et qui d'entre nous ici peut prétendre le contraire?
C'est je pense une grande différence de perception de la chose.
Après, fondamentalement la compréhension de ce que le Bouddha et ses suivants ont voulu dire, c'est partout pareil, car l'humain est toujours le même.
cela dit, le dharma a toujours cotoyé toutes les autres religions qui le voisinaient sans jamais exclure ni absorber.
Mais en s'y adaptant.
Même le zen, est imprégné de shingon, de diverses influences, et est-ce que c'est génant?? Pour moi non.
Je vais chez des viets, et chez eux Jésus et Kannon reçoivent le même encens sous la photo des ancètres...donc!...

J'étais juste heurté par le ton que prenaient certaines discussions, où je trouve qu'on force le trait de lm'identité bouddhiste, et que c'est tomber dans le même travers qui est dénoncé au nom du respect de celui-ci. Autrement dit la tentation de succomber à une représentation du bouddhisme qui soit aussi figeante que celle du judéo-christianisme qui est dénoncée.
Pour ma part, il n'y a pas à juger : quelqu'un qui vient ici, même s'il parle d'autre chose que de bouddhisme, vient sur un forum dédié à cela : la question serait donc plutôt : que vient-il chercher, quel est son problème, son manque, le lien qu'il veut faire??
je ne crois pas qu'en rabattant le caquet au nom d'une souffrance qu'on a subie et pas vraiment exprimée en tant que tel, mais en brandissant la connaissance qu'on a en réponse, on mette l'humain et sa capacité et de souffrance et de dialogue et de réconciliation au centre du dialogue.
La question qui se pose surtout au milieu de tout ça, c'est les comptes qu'on a à règler avec notre culture, et si on ne se cacherait pas derrière le bouddhisme pour oublier cette plaie là.
car je pense qu'on ne la surmontera pas en l'oubliant, mais en la reconnaissant et en lui donnant une place dans notre histoire.
Là on pourra être bouddhiste vraiment.

Là on pourra être bouddhiste vraiment.

Si je comprends bien tu donnes, toi aussi, une définition à l'expression "être bouddhiste" ?

Je te taquine.

Je trouve tes propos pertinents et ils donnent à réfléchir, sans pour cela que j'approuve tout.

Comprends moi bien, je ne cherche pas à affirmer une identité "bouddhiste" ou quoi que ce soit; je n'accepte simplement pas qu'un catho vienne me dire ce que je devrais croire, c'est tout.

Je les ai un peu trop connus, tu vois...

En plus, tu devrais bien savoir que je ne suis pas du genre à encourager les dogmes. Et ce n'est pas que je ne reconnaisse aucun mérite au christianisme, bien au contraire, mais, comme le disait Stephen Fry, lorsque tu as face à toi un tueur en série, qui, en plus, aurait brûlé des bibliothèques et détruit des musées pour le plaisir, tu vas pas le laisser s'en tirer en disant que, "oui, mais, des fois, j'ai offert un bouquet de fleurs à une jolie inconnue"...

Maintenant, je dis ça, et je viens juste de lire qu'un moine, introducteur du Mahayana à Ceylan, s'était distingué en persécutant les moines théravadins et en faisant détruire leur Mahavihara. Ces derniers se sont bien vengés en le faisant exécuter par la suite. Donc, on a bien la preuve que l'immensité de la connerie humaine trouve toujours moyen de s'exprimer même par les canaux les plus inattendus.

Mais c'est pas parce que ça existe qu'il faut s'arrêter en chemin. La reductio ad hitlerum, plus communément appelée point Godwyn est décidément à éviter.

Moi, si je devenais catho (Dieu m’en garde) je ne viendrais pas sur un forum bouddhiste…

Je comprends bien ,Michel, ce que tu veux dire.
Mais je souligne ce que tu exprimes, quand tu dis "je les ai un peu trop connus...", qui justement peu amener à mon sens à ce que ce qui conditionnes ton histoire s'interpose dans la communication entre toi et avec qui tu discutes. Ce point me semble assez important pour être souligné, et ce que je dis n'est pas que pour toi, mais pour nous tous. Car les conflits qui se sont exprimés ici ont déjà eu lieu ailleurs, ils ont toujours les mêmes causes et fonctionnements, donc ont à être à mon avis reconsidérés. C'est d'ailleurs ce genre de choses qui m'ont fait prendre une très grande distance avec les forums où je n'interviens plus que ponctuellement. Entre autres.
Quelqu'un qui vient poser des questions, sur un forum dédié au bouddhisme (ce mot est, je le répète, une convention pour moi, la pratique étant avant tout le signe du bouddhisme plus que le fait de se dire bouddhiste qui n'est pour moi que des mots), même s'il parle de christianisme, cherche du lien et du sens, s'il est là c'est que le bouddhisme le concerne. Après, si quelque chose devient raide et douloureux dans la discussion, je pense que c'est à souligner, l'émotion à reconnaître et à dire telle quelle sans se justifier théoriquement. Or souvent ça tourne au raidissement dans la confrontation de dogme contre dogme, et personne ne s'y retrouve, car la souffrance émotionnelle reste, elle, là, et non résorbée, et des deux parties.
Pour ma part on a tous à voir avec nos origines judéo-chrétiennes, bien souvent on est allé vers le dharma parce qu'on ne trouvait pas l'offre dans ce qui nous entourait pour satisfaire notre soif.
Je sais bien que tu n'est pas du genre à encourager des dogmes, mais quand je te vois avoir envie de rabattre le caquet, comme tu dis, je pense que là tu te fais prendre par le subtil piège du dogme de l'antidogmatisme, qui est un autre dogme.
On peut l'avoir contre l'AZI, contre Dieu, contre les jésuites, et le bouddhisme lui-même, ou n'importe quoi d'autre.
La question pour moi est de restaurer le sujet au centre du discours, non sur le mode égotique, mais de la reconnaissance de l'Autre dans sa différence et sa similitude avec nous. Là on devient bouddhiste, mais on devient aussi chrétien (dans l'idée que j'en ai qui pour moi est avant tout pratique!), on retrouve le coeur des religions au-delà du dogme, dans leur fonction d'union de ce qui est séparé, et de séparation de ce qui est confondu. On devient humain, on dépasse le bouddhisme, on dépasse le christianisme, on dépasse la limite des mots en reconnaissance simplement leur valeur relative.
Bien sûr ils ont leur importance, ils peuvent dévaster et détruire.
Mais on peut se reconnaître mutuellement et s'incliner, se dire merci, et se voir comme humains au-delà de l'humain, c'est à dire assumant son humanité.
C'est à dire ouvrant ses oreilles, son coeur, à entendre et comprendre, en regardant sans y adhérer aveuglément, ce qui nous relie et pas seulement ce qui nous sépare. Sinon c'est à mon sens une vue partiale et partielle, où chacun de nos avis risque de devenir un bastion à défendre, la cause d'une nouvelle guerre.
Nous devons avoir une langue droite et un coeur pur (Blueberry sutra, chapitre La piste des Sioux).

lausm, je ne dirais (ferais plutôt) qu'une chose : sampai.

Merci !

T'as raison, en ce moment je suis feignant sur la prosternation.
Faut que je m'y remette.

"oui, mais, des fois, j'ai offert un bouquet de fleurs à une jolie inconnue"...

"le corbeau et le renard" ?

Nous devons avoir une langue droite et un coeur pur (Blueberry sutra, chapitre La piste des Sioux).

dans "le jeu "suis mon chemin"", comme dirait tangolinos
https://zen-et-nous.1fr1.net/t969p30-l-idealisme-et-les-mathematiques#17637
nous devons aussi savoir "rétracter les oreilles""

"le jeu "suis mon chemin"" heureusement, on a le contexte sinon ça pourrait faire des controverses à savoir si c'est le verbe être ou si c'est le verbe suivre.
tu vois ? Sylvie c'est comme dans "je les ai un peu trop connus", celui qui ne s'y entend pas trop en orthographe, pourrait répondre:
" c'est normal, c'est l'hiver"

Bonsoir,

Je viens de retrouver (dans Zen et nous) le message n°36 dans le fil : https://zen-et-nous.1fr1.net/t965p30-que-sont-les-croyances-dans-le-bouddhisme

-Le zen a des aspects surprenants-

Nous ne devons pas oublier les invocations et les prières vers Kannon (Kanjizaï Bosatsu)

https://zen-et-nous.1fr1.net/t494-daishin-darani

Avalokiteshvara est fréquemment sollicité :

http://www.zen-occidental.net/sutras/daihishin1.html


Beaucoup de pratiquants ne connaissent pas tous les côtés étranges du zen. Ils pratiquent en toute tranquillité sans se soucier le moins du monde des croyances diverses, qui sont simplement laissées comme des nuages dans le ciel...

"la dhâranî de la grande compassion"
jap. daihishin darani

Intéressant,

http://www.zen-occidental.net/sutras/kanromon.html

il manque les mudras mais à part ça, c'est le même rituel, a quelques variantes près, que dans les écoles tantriques.

Mon sensei me l'a enseigné a mon retour de chine, à l'issue d'un stage que j'avais fait a jua shan, une montagne bouddhiste dédié aux morts, et ou l'on prie ksitigarbha.

A cet endroit, ils font constamment des rituels pour les âmes errantes. C'est assez surprenant comme ambiance.

Je comprends que l'on puisse douter de l'existence des bouddhas sous une forme ou une autre, et leur trouver une simple fonction
d'aide psychologique.

Mais les gakis... pour un occidental... sortir tous les soirs dehors dans la nuit faire un rituel pour de potentielles âmes errantes qu'on ne verra jamais et qui en plus sur lesquels il faut faire des mantras pour qu'ils puissent se nourrir... ! c'est assez dingue quand on y pense !

komyo a écrit:Intéressant,

http://www.zen-occidental.net/sutras/kanromon.html

il manque les mudras mais à part ça, c'est le même rituel, a quelques variantes près, que dans les écoles tantriques.

Mon sensei me l'a enseigné a mon retour de chine, à l'issue d'un stage que j'avais fait a jua shan, une montagne bouddhiste dédié aux morts, et ou l'on prie ksitigarbha.

A cet endroit, ils font constamment des rituels pour les âmes errantes. C'est assez surprenant comme ambiance.

Je comprends que l'on puisse douter de l'existence des bouddhas sous une forme ou une autre, et leur trouver une simple fonction
d'aide psychologique.

Mais les gakis... pour un occidental... sortir tous les soirs dehors dans la nuit faire un rituel pour de potentielles âmes errantes qu'on ne verra jamais et qui en plus sur lesquels il faut faire des mantras pour qu'ils puissent se nourrir... ! c'est assez dingue quand on y pense !

Ces âmes ont besoin de se nourrir et très souvent elles viennent se nourrir sur notre propre champs d'énergie , parce qu'elles n'ont pas le niveau spirituel pour se nourrir suffisament seul de lumière ou parce ayant vécu des choses traumatisantes ou une mort brutale elle n'arrive pas à trouver le chemin de la lumière . Il est donc tout à fait bon pour chacun d'apprendre à les nourrire certes mais aussi de pratiquer sur soi des dégagements d'entités , notamment du très bas astral afin de ne pas se faire pomper sa propre énergie et risquer d'avoir des hôtes indésirables dans notre champs d'énergie ( cause de dépressions nerveuses ou états morbides) .
Moi ça m'intéresse bigrement ce dont tu parles mais il peut y avoir danger de nourrir de telles entitées pour sa santé personnelle .C'est un peu comme si tu hébergais des SDF ou des gens chez toi , après les gens risquent de venir te pomper et de dépendre de toi pour se nourrir . Mais du coup c'est fort intéresssant , je ne sais pas comment ils procèdent pour se protéger . Ben si il y a des occidentaux qui s'intéressent à ça, moi je me pose la question depuis un bon moment , je sais comment faire un dégagement d'entitée très éfficace au niveau énergétique , mais pour les nourrir sans danger c'est tout autre chose .En même temps si on les dégage de notre champs d'énergie et qu'on leur prive de la nourriture qu'on leur donne .....c'est un peu égoïste aussi . Ca ressemble à la société actuelle du chacun pour soi .Mais la solution de leur trouver un moyen de se nourrir sans passer par nous pour qu'on ne perde pas d'énergie , là ça serait le top de la compassion .
je sais le faire pour les humains incarnés ou les animaux ou les plantes , mais pas pour les âmes errantes .

Bonjour horizon,

Je suis un peu gêné pour te répondre, ce forum est sur le zen et il me semblait que ce genre de rituel ou croyance était plutôt classé dans la catégorie illusions ou croyances visant à occuper ou rassurer l'égo, qu'autre chose.
Ce qui est peut être le cas d'ailleurs. Le fait que la soto shu ai décidé de le garder est intéressant. On pourrait penser que cela fait partie des pratiques mondaines pour gagner de l'argent avec les fidèles, comme cela se fait au japon, mais je ne suis pas sur, car il n'y a pas de retour de ce genre.
J'ai omis une partie plus personnelle dans mon histoire. A jua shan, j'ai assisté aux rituels pour les morts dans les temples et j'ai fait quelques mantras a cette occasion. Ce n'était pas le but de mon voyage, mais j'ai toujours été curieux. En rentrant de chine, j'étais absolument vidé, pompé et épuisé. Aprés 3 semaines de qi qong, cela aurait pu etre le contraire. Je suis allé a l'hopital pour vérifier s'il y avait un problème ils n'ont rien trouvé.
Bon je suis passé au temple de mon maitre (excusez moi pour la mise en avant) ou j'ai passé la nuit et le lendemain il m'a dit en riant que j'étais venu avec une cargaison de passagers clandestins qu'il avait fait partir. C'est a cette occasion qu'il m'a transmis ce rituel en indiquant que c'était fait tout le temps dans le tantrisme et que cela éviterait ensuite de tels désagréments. J'ai trouvé ça intéressant de le retrouver dans le zen, d'autant plus que je n'avais pas le sanscrit d'origine !
Pour répondre a ta question, si l'on ouvre et l'on fait venir des entités, il faut ensuite fermer l'accès et les faire repartir. C'est peut etre la différence avec des personnes qui font cela sans "filet". enfin, pour ce que j'en sais, c'est une pratique de moine.

cdt
Komyo

J'ai plutôt tendance à penser que c'est vrai et faux .
Quelques part ces entitées sont dans un monde qui existe mais qui est en partie fabriqué par eux . C'est un peu comme le monde dans lequel nous vivons . Dans le monde dans lequel nous vivons ;il y a des fantômes affamés , des gens qui se prennent pour des Dieux , des Dieux jaloux etc ... Ce sont des mondes que l'on connait déjà sur terre qui sont des états psychologiques et qui se manifestent bel et bien matériellement , des sortes d'états mentaux transitoires par lesquels nous passons tous chaque jour presque aussi notamment par la concrétisation de nos actes .
Moi je dis souvent qu'il faut d'abord s'être préalablement perdu pour pouvoir se retrouver . Peut être une sorte de balai sans cesse ou on se perd et où on se retrouve où personne ne sait jamais réellement perdu ni retrouvé .

Pour répondre a ta question, si l'on ouvre et l'on fait venir des entités, il faut ensuite fermer l'accès et les faire repartir. C'est peut etre la différence avec des personnes qui font cela sans "filet". enfin, pour ce que j'en sais, c'est une pratique de moine.

Ca m'a l'air risqué parce que pendant ce temps là tu attires de sacrés saloperies même si tu essais de les enlever après .Je me suis demandé si il n'existait pas une façon intermédiare de procéder , comme celle de leur créer un endroit où ils peuvent s'alimenter en dehors de nous et de notre aura , créer une source indépendante de notre corps énergétique .Si on les nourrit en soi et qu'on les dégage après on y laisse quelques plumes parfois non ? Dans ta façon de faire il semble que tout se passe comme si la source de lumière c'était toi ou centré sur toi .

Bon je suis passé au temple de mon maitre (excusez moi pour la mise en avant) ou j'ai passé la nuit et le lendemain il m'a dit en riant que j'étais venu avec une cargaison de passagers clandestins qu'il avait fait partir. C'est a cette occasion qu'il m'a transmis ce rituel en indiquant que c'était fait tout le temps dans le tantrisme et que cela éviterait ensuite de tels désagréments

Pas seulement dans le tantrisme, ça a lieu tout le temps dans notre aura , d'où déprime passagère épuisements etc ... Dès que nous avons la moindre faille, le moindre trou dans notre aura ils viennent s'y nourrir . Ces trous sont crées par nos états mentaux faibles .En gros c'est un cercle vicieux en fin de compte .
On pourrait comparer ces hôtes à ceux qu'on a dans notre corps physique, de millions voir des milliards de bactéries, de virus . Et lorsqu'on s'affaiblit les virus viennent nous rendre malade . Dans notre corps énergétique c'est pareil, ce sont des mondes parralèles puisque l'Univers est multidimentionnel . C'est ce qu'on appelle la loi d'attirance ou le karma .En gros il y a une parcelle de nous dans ces entitées puisqu'ils sont aussi en partie une création de notre esprit, mais c'est probalement transitoire . Chacun de nous à une partie de l'autre en face qui lui resssemble .Mais nous ne sommes pas forcément complétement l'autre .
Le tétralemme est une sorte de représentation de la multidimentionalité par exemple .Les corps subtils sont des étages de notre représentation dimentionelle .
Un magnétiseur par exemple va ressentir les émotions d'une personne sous ses mains en touchant le corps émotionnel environ 40 cm autour du corps physique), c'est une forme plus subtile, énergétique entre le matériel et l'immatériel . Alors que nous nous pensons que les émotions ne se localisent pas , ce qui est une extrême . Elles le peuvent d'une façon assez floue et intermédiare que l'on appelle énergie subtile .

Salut horizon,

Tu connais probablement le proverbe, tout ce qui s'affirme sans preuve, se nie sans preuve.

A titre personnel, j'aurai tendance à faire confiance aux ascètes ou aux retraitants qui en vision profonde,
ont eu accès a d'autres plans et a leur interaction avec notre réalité.

C'est via leur expérience et la tradition que ces rituels ont été transmis et conservé.

Est ce que seul l'intention, peut régler certains problèmes énergétiques, a titre personnel ce n'est pas mon
expérience, mais pourquoi pas !


Pour revenir a ces notions et a leur évolution, le reiki s'origine dans le shinto, l'idée, c'est qu'avec bcp d'humilité et de respect l'énergie du kami (de la divinité) va descendre et rayonner, permettant ainsi de purifier l'environnement des souillures que sont la maladie, ou les perturbations psychiques.
Ce travail de purification et de confiance demande un certain travail pour développer cette connection . Le zazen, qui est finalement la forme de qi qong la plus profonde peut en faire partie, au meme titre que le misogi ou des mantras particuliers (noritos)

On est assez loin d'un système d'initiation qui permettrait via une initiation payante ou non, par simple injonction ou demande, d'accéder au résultat recherché.

Pour revenir à notre sujet, le rituel de seigaki est motivé par compassion, et il n'implique pas du tout le système énergétique de la personne qui le réalise.

cdt
komyo

Pour revenir a ces notions et a leur évolution, le reiki s'origine dans le shinto, l'idée, c'est qu'avec bcp d'humilité et de respect l'énergie du kami (de la divinité) va descendre et rayonner, permettant ainsi de purifier l'environnement des souillures que sont la maladie, ou les perturbations psychiques.

D'après les 10 questions controversées sur le reiki auxquel répond Hiroshi Doï l'origine du reiki n'estpas Shintoïsme , ou plus excactement ça reste encore mystérieux .

Tu connais probablement le proverbe, tout ce qui s'affirme sans preuve, se nie sans preuve.

Bon proverbe pour déterminer l'origne du Reiki hypothétique dans le Shintoisme , à l'heure actuel on n'en sait rien .

Le symbole Sei He ki ressemblerait au Kiriku qu'on retrouve dans les temples Japonais et qui serait lié au Bouddha Amida , mais c'est sans certitude .
Mais le Shintoïsme ou le Bouddhisme relié à reiki il n'y en a aucune trace écrite ni aucune preuve d'après Hiroshi Doï qui lui a appris Reiki directement Reiki au Japon il n'y a que des suppositions .
Aucune trace écrite d'Usui en réfèrence au kamis dans le reiki d'après lui .
Si tu veux je peux te poster la réponse d'Hiroshi Dï sur les 10 questions controversées sur reiki en MP si tu en as envi .
Maintenant beaucoup de gens cherchent à relier ou à attribuer au reiki des origines plus ou moins hypothétiques , même au japon.L'important c'est que ça fonctionne voilà tout et ça fonctionne très bien c'est un fait .

On est assez loin d'un système d'initiation qui permettrait via une initiation payante ou non, par simple injonction ou demande, d'accéder au résultat recherché.

100 % d'accord avec toi , moi je ne fais jamais payer Reiki , les gens donnent si ils veulent même pour les initiations .
Mais qu'on paie ou qu'on paie pas ça fonctionne pareil , il n'y a pas eu de dégradation de l'énergie reiki transmise en occident à cause de cela même si je déplore ces méthodes de marketting et de commercialisation .
Disons que je fais parti des derniers dinausores qui ne vivent pas de Reiki et qui souhaitent ne pas vivre de ça pour pratiquer avec le coeur , pas avec le porte monnaie , comme le faisaient jadis les magnétiseurs dans les villages .
Pour moi reiki n'est pas une marchandise .Le mahayana c'est un don aux autres pas du fric .

Est ce que seul l'intention, peut régler certains problèmes énergétiques, a titre personnel ce n'est pas mon
expérience, mais pourquoi pas !

La méthode cauet je pratique pas ça, jamais vraiment essayé , j'ai pas voulu dire ça .

Pour revenir a ces notions et a leur évolution, le reiki s'origine dans le shinto, l'idée, c'est qu'avec bcp d'humilité et de respect l'énergie du kami (de la divinité) va descendre et rayonner, permettant ainsi de purifier l'environnement des souillures que sont la maladie, ou les perturbations psychiques

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Heureusement que le reiki n'est pas pratiqué avec les Dieux Kamis ou même Bouddhistes , c'est pas du tout adapté aux occidentaux . Si les Dieux kamis sont aussi affreux que les Dieux Bouddhistes avec des têtes de morts dans les mains et du sang qui coule , très franchement à part si le pratiquant Reiki est adepte du Gore sinon faut pas plaisanter . Moi les Dieux du japon me foutent la chair de poule , je mettrais même pas un portrait dans ma chambre

Si Le reiki s'est beaucoup mieux adapté en france que le Bouddhisme en général c'est jsutement parce qu'il s'est occidentalisé et qu'il n'est pas beaucoup rattaché à une religion ni à une tradition .Donc moi je suis à fond pour l'occidentalisation du Reiki pour les occidentaux , j'ai pas envi de réciter des prières à je ne sais quel Dieu machin truc qui ne fait pas parti de ma culture ou faire des salamalechs. Surtout que comme on sait pas si reiki appartient à une religion on serait bien embété pour savoir qui prier en plus .